Sabtu ( 12/9/2026 )

Sanggar SapuJogan fokus pada kegiatan seni budaya dan sosial edukasi sebagai sarana untuk belajar, berlatih, dan berinovasi di bidang kesenian. Sanggar ini terbuka bagi siapa saja, khususnya generasi muda yang ingin mendalami seni dan budaya Indramayu.

Sejarah Ringkas Sanggar ini terbentuk pada tahun 2018 dan secara konsisten mendidik anak-anak setempat meskipun dengan fasilitas yang seadanya. Kegiatan Lain: Selain menjadi ruang belajar seni, sanggar ini juga aktif membangun jiwa kepedulian sosial serta membangun jiwa kebersamaan. Hingga seiring waktu berjalan, Sanggar SapuJogan sekarang genap berusia sembilan tahun.

Dalam hari jadi yang ke sembilan, Sanggar SapuJogan kembali mengadakan kegiatan dengan Tema Sinduprajja Festival Ke-2, berbagai penampilan pentas seni dan budaya, sebelum digelar pagelaran seni budaya, Sanggar SapuJogan mengadakan lomba panjat pinang antar blok untuk seluruh lapisan masyarakat desa Kliwed. Bang ay selalu ketua sanggar SapuJogan menyampaikan nilai penting akan arti lomba antar blok ini

” Dalam rangkaian hari jadi Sanggar SapuJogan yang telah menginjak usia yang ke-9 ini, Kami dari Sanggar SapuJogan, sekaligus kegiatan cinta Sungai dengan tema Sindupraja Festival Ke-2, Kebersamaan dan Kekompakan Adalah Kunci Keberhasilan, Kami adakan lomba panjat pinang yang memperebutkan dua ekor kambing dan satu ekor ayam. Ini momentum bersejarah dalam kebersamaan dan kekompakan masyarakat dalam menjaga hubungan sosial diantara warga masyarakat desa kliwed.” Ucapnya

Bang ay juga menambahkan semoga momentum kebersamaan dan kekompakan ini akan terus tertanam dalam jiwa warga masyarakat, tidak hanya dalam suasana seperti ini saja, akan tetapi dapat dilakukan dalam kehidupan sehari hari.” Imbuhnya

Dan sementara itu, Haris Kepala Desa Kliwed menilai sangat positif kegiatan ini serta mendukung penuh apa yang menjadi kegiatan Sanggar SapuJogan

” Kami dari pemerintah Desa sangat mengapresiasi apa yang menjadi gagasan dari Sanggar SapuJogan, ini akan menjadi nilai nilai kebersamaan dan kekompakan bagi warga masyarakat, menjadi nilai nilai persatuan dan kesatuan serta nilai nilai keagungan sosial. Dengan kebersamaan dan kekompakan bisa menjadi landasan dalam turut serta membangun desa.” Tuturnya

Dalam menampilkan seni dan budaya, Sanggar SapuJogan juga menggandeng 7 Sanggar kenamaan di Indramayu untuk turut memeriahkan Panggung Akbar Malam Pagelaran Seni dan Budaya.
(D.res)

The post Harlah SapuJogan ke-9, Mengusung Tema Sindupraja Festival Ke-2 appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

INDONESIA — Kepedulian terhadap persoalan ketidakadilan dan kesenjangan sosial yang masih dirasakan sebagian masyarakat menjadi salah satu alasan terbentuknya Komunitas Perlawanan Ketidakadilan serta Pergerakan Sosial Kemanusiaan.

Komunitas ini terbentuk melalui hasil konsolidasi Aliansi GMMSH (Gerakan Melawan Mafia Supremasi Hukum) bersama Info Update Nusantara, dengan semangat membangun solidaritas masyarakat dalam memperjuangkan keadilan, kepedulian sosial, kemanusiaan, serta membantu masyarakat yang membutuhkan.

Melalui gerakan tersebut, masyarakat dari Sabang sampai Merauke diajak untuk bersama-sama menjadi bagian dari komunitas dengan kontribusi Rp10.000.

Kontribusi tersebut diharapkan dapat menjadi bagian dari gerakan gotong royong masyarakat. Selain sebagai bentuk dukungan terhadap kegiatan sosial dan kemanusiaan, anggota akan mendapatkan Kartu Anggota Komunitas sebagai identitas keanggotaan.

APA SAJA MANFAAT BERGABUNG?

Anggota komunitas berkesempatan memperoleh berbagai manfaat, antara lain:

1. Konsultasi Hukum Gratis

Masyarakat dapat memperoleh akses konsultasi hukum sesuai mekanisme dan ketersediaan pendamping dari jaringan hukum komunitas.

2. Pendampingan Hukum

Sebagian dana yang terkumpul akan dialokasikan untuk mendukung kegiatan pendampingan hukum bagi masyarakat yang membutuhkan, sesuai ketentuan dan kemampuan program.

3. Berkontribusi dalam Kegiatan Sosial dan Kemanusiaan

Dana yang terkumpul akan diarahkan untuk kegiatan sosial, antara lain membantu masyarakat kurang mampu yang mengalami kesulitan ekonomi, orang tua dan janda lansia tanpa penghasilan, yatim piatu, fakir miskin, serta masyarakat yang membutuhkan bantuan darurat.

4. Mendukung Program Keagamaan

Komunitas juga membuka ruang untuk mendukung berbagai kegiatan sosial-keagamaan yang bermanfaat bagi masyarakat.

5. Persoalan Masyarakat Berpotensi Mendapatkan Peliputan Media

Persoalan ketidakadilan yang dialami masyarakat dapat disampaikan kepada tim media untuk dilakukan penelaahan dan, apabila memenuhi unsur jurnalistik serta kepentingan publik, berpotensi mendapatkan peliputan oleh media yang memiliki badan hukum.

6. Memperluas Solidaritas Antardaerah

Kartu anggota dapat menjadi salah satu bentuk identitas solidaritas ketika anggota berkunjung ke daerah lain dan bertemu dengan anggota komunitas lainnya.

Dan tentunya masih terdapat berbagai manfaat serta program lainnya yang akan dikembangkan seiring bertumbuhnya komunitas.

SATU GERAKAN, BANYAK MANFAAT

Gerakan ini tidak hanya berbicara mengenai persoalan hukum, tetapi juga berupaya membangun semangat gotong royong dan kepedulian terhadap sesama.

Dengan kontribusi yang terjangkau, masyarakat diharapkan dapat bersama-sama menciptakan gerakan yang memberikan manfaat nyata.

Rp10.000 mungkin terlihat kecil bagi sebagian orang. Namun ketika dilakukan bersama-sama oleh banyak orang, kontribusi tersebut dapat menjadi kekuatan besar untuk membantu mereka yang sedang menghadapi kesulitan.

Mari bersama membangun solidaritas dari masyarakat, oleh masyarakat, dan untuk masyarakat.

AYO BERGABUNG!

Komunitas Perlawanan Ketidakadilan serta Pergerakan Sosial Kemanusiaan

Terbuka bagi masyarakat dari Sabang sampai Merauke yang ingin ikut berkontribusi dalam gerakan sosial, kemanusiaan, dan kepedulian terhadap persoalan keadilan.

Informasi dan pendaftaran anggota:

📱 Kontak Admin: 0823-4369-6735

📧 Email: aliansigmmsh@gmail.com

📧 Email: infoupdaten@gmail.com

Adapun Bantuan Anda Bisa Dikirim ke Rekening Admin Ke BCA No.Rekening BCA: 7565031210

Semoga Apa yang kita Berikan Hari Ini Semoga Menjadi Amal Ibadah Serta Perubahan Besar Bagi Pencari Keadilan

Mari bergerak bersama.

Mari peduli terhadap sesama.

Karena Rp10.000 dari kita dapat menjadi bagian dari perubahan bagi mereka yang membutuhkan.

The post Gratis..! Ayo Gabung Menjadi Bagian Perubahan“Dari Rp10 Ribu Menjadi Gerakan Besar: Bersatu Melawan Ketidakadilan, Bergerak untuk Kemanusiaan” appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

WBN. | Indramayu, Sabtu 18 Juli 2026, Sebuah Helaran Seni dengan Tema Saba Seni, bertempat di Sanggar Budaya Sapujogan, Desa Kliwed Kecamatan Kertasemaya Kabupaten Indramayu.

Anak anak berbakat saling ujuk kebolehan dalam menampilkan Seni Tari, diantaranya Alesha, Windy, Adelia Khailani, Arumingratri , Adeeva Firoos, Savika, anak anak yang masih dduk di bangku SD, SMP, SMK, mereka menikmati suasana pentas dengan nuansa alam dengan oenerangan obor, serta tercipta nuansa lebih dekat dengan penonton, di mana penari bisa menceritakan filosofi tariannya secara langsung.

Acara juga disajikan penampilan spektakuler oleh tokoh tokoh seniman Senior diantaranya Penari kontemporer yang sudah keliling Nusantara Iing Sayuti, serta Aktor teater kenamaan Indramayu, Ucha M Sarna, yang menampilkan Dramatic Reading.

Andri M. Shaleh, A.P., M.Si. selaku Camat Kertasemaya turut serta hadir dalam acara Saba Seni di Sanggar Sapujogan Desa Kliwed.
Memberikan tanggapan saat acara ramah tamah.
“Saya Selaku Camat Kertasemaya merasa bangga ada kagiatan positif yang berkaitan dengan pelestarian Seni, terlebih diacara yang sederhana ini namun tidak menguramgi esensi seni, semoga adanya wadah bagi kreatifitas anak anak, akan membawa ebergi positif untuk menekan kenakalan remaja dan ketergantungan terhadap gadget” Paparnya

Selaku pencetus ide gagasan Saba Senj, Ucha M Sarna, yang akrab di panggil Ucha mengatakan “Semoga dikegiatan perdana ini yang bertempat di sanggar sapujogan, akan ada Saba Seni berikutnya dan tentunya ditempat yang berbeda, karena kami berkomitmen untuk terus menjalin silaturahmi ke sanggar sanggar, tidak perlu mewah yang penting manfaatkan yang ada dan dikemas dengan rasa hasilnya pasti baik” Paparnya

Iing Sayuti Selepas menampilkan Tarian Tasyawuf, menegaskan di tengah temgah para pelaku seni mengatakan bahwa dalam sebuah proses berkesenian jangan takut di hina, jangan takut direndahkan, hal hal tersebut abaikan saja karena hal demikian itu adalah bagian dari proses,.
(Bang Ay)

The post Saba Seni Sebagai Implementasi Indahnya Berkesenian appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Program yang diintegrasikan melalui kebijakan Murni Kasih di bawah kepemimpinan Bupati Raymundus Bena dan Wakil Bupati Bernadinus Dhey Ngebu ini dinilai mampu memperkuat akar budaya sekaligus mendorong sektor pariwisata daerah.

Salah satu tokoh adat, Martinus Pea, Ketua Suku sekaligus pemilik Sao Kopa Rade dan Sao Leka Bero di Desa Tiwu Toda, Kecamatan Golewa mengatakan secara terbuka kesan dan penilaiannya atas program Pemda Ngada.

Saat menggelar upacara adat Ka Sao yang dihadiri langsung oleh jajaran pemerintah daerah pada Selasa (30/6/2026), Martinus menyatakan bahwa kehadiran pemerintah memberikan rasa pengakuan yang nyata bagi masyarakat adat.

“Program ini sangat baik dan kami mendukung agar terus dilanjutkan oleh siapapun pemimpin daerah ini ke depan. Melalui kebijakan ini, pemerintah menunjukkan pemahaman bahwa adat budaya adalah akar dari masyarakat Ngada. Kami merasa pemerintah tahu cara menghargai dan menyatu dengan tradisi kami,” ujar Martinus.

Secara teknis, Program Murni Kasih berfungsi sebagai payung kebijakan sosial budaya Pemerintah Kabupaten Ngada. Lewat program ini, komunitas adat mendapatkan pengakuan hukum, upaya pelestarian yang terstruktur, hingga bantuan fasilitasi finansial yang terukur untuk mendukung pelaksanaan ritual adat.

Sinkronisasi Sektor Pariwisata

Rangkuman media ini, sebelumnya Bidang Kebudayaan Kabupaten Ngada menjelaskan, dukungan terhadap ritus Ka Sao bukan sekadar formalitas, melainkan langkah strategis daerah untuk mengakui eksistensi budaya dan hak asal-usul suku-suku di Ngada.

Lebih jauh, program ini ditargetkan mampu merekonstruksi kampung-kampung adat yang interaksinya erat dengan pengembangan sektor pariwisata berbasis budaya. Langkah hilirisasi budaya ini juga dinilai selaras dengan visi kementerian di tingkat pusat yang mendorong keterlibatan aktif pemerintah daerah dalam ekosistem kebudayaan nasional.

Apresiasi senada turut disampaikan oleh tim akademisi dari Universitas Brawijaya Malang dan Institut Teknologi Bandung (ITB) yang sedang melakukan penelitian di Ngada. Mereka adalah Dr. Nia Kurniasi, Dr. Rismawan Sumarwan, dan Fajar Hidayat, M.Si.

“Adat budaya di Ngada luar biasa karena tradisinya masih sangat kental dan lestari. Kami beruntung bisa menyaksikan langsung keunikan ini di tengah agenda riset kami,” kata perwakilan tim akademisi tersebut.

Menurut mereka, kolaborasi antara komitmen masyarakat dalam menjaga tradisi dan kehadiran dari pemerintah daerah merupakan praktik baik yang patut dipertahankan demi keberlanjutan warisan budaya takbenda di Indonesia.

“Di Jawa sejumlah pemimpin mengambil peran posisi sama terhadap segmen kebudayaan. Memang harus demikian jika pemerintah memandang adat budaya adalah aset yang harus disentuh secara nyata. Pembangunan dan kebudayaan merupakan satu kesatuan yang saling membutuhkan dan menguatkan”, tutup mereka.

WBN

The post Kata Tokoh Adat dan Akademisi Untuk Program Ka Sao Pemda Ngada appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Diskusi yang menghadirkan sang penulis, Dr. Firmina Angela Nai, M.Si, beserta para tokoh adat ini menjadi ruang krusial untuk meluruskan kekeliruan tafsir yang mengakar di masyarakat terkait tradisi pernikahan etnis Ngadha.

Kepala Bidang Kebudayaan Dinas Pendidikan Ngada, Paschalia Maria Dolorosa Moi, menjelaskan bahwa penyusunan buku ini merupakan inisiatif penulis yang didukung penuh oleh Kementerian Kebudayaan. Proses riset dan penggarapannya sendiri telah berjalan selama dua tahun.

“Buku ini menyajikan data akurat yang membawa ruang pembaruan bagi pemahaman budaya kita. Pemahaman masyarakat terhadap sistem matrilineal etnis Ngadhu Bhaga Ngada selama ini masih sangat terbatas. Kehadiran karya ini sangat membantu kita untuk mengenal akar budaya yang sesungguhnya,” ujar Paschalia.

Selain buku, rangkaian program ini juga mencakup pembuatan film dokumenter bertema serupa.

Bukan “Kawin Masuk”

Selama ini, sistem kekerabatan matrilineal pada suku Ngadha sering kali disalahartikan oleh publik, bahkan oleh generasi muda Ngada sendiri sebagai sistem “kawin masuk”.

Melalui draf ensiklopedia ini, Firmina Angela Nai menegaskan bahwa kebudayaan Ngadha sama sekali tidak mengenal konsep kawin masuk.

“Tradisi yang benar adalah Di’i Sa’o yang berarti tinggal di rumah (pihak perempuan). Konsep ini sangat jauh berbeda dengan stigma kawin masuk. Karena salah interpretasi, implementasinya di lapangan pun ikut keliru dan fatalnya hal ini telanjur meluas menjadi pemahaman umum,” kata Firmina.

Firmina menambahkan, Di’i Sa’o memiliki aturan main yang ketat, meliputi ruang lingkup, tata acara, batasan jumlah hanya satu anak perempuan terpilih, tinggalnya pun di rumah adat. Tradisi Di’i Sa’o memiliki cara pandang dan praktek adat yang spesifik, berbeda jauh dari tradisi kawin masuk.

Ia menjamin isi buku ini bukan merupakan asumsi pribadi, melainkan hasil penelitian panjang yang melibatkan tokoh-tokoh adat dari berbagai wilayah di Ngada, mulai dari Bajawa, Jerebu’u, Langa, hingga Golewa.

Ancaman Arus Globalisasi

Apresiasi terhadap pelurusan sejarah ini juga datang dari salah satu tokoh adat Ngadhu Bhaga Ngada, Arnoldus Meka. Menurutnya, pergeseran pemahaman dan praktik tradisi kini menjadi ancaman nyata akibat derasnya arus modernisasi.

“Zaman terus berkembang dan pengetahuan budaya harus dikembalikan pada jati dirinya agar tidak rusak total digerus globalisasi. Melalui diskusi ini, kita ditegaskan kembali bahwa etnis Ngada tidak menganut sistem kawin masuk. Ada syarat, ketentuan, dan rambu-rambu adat dalam Di’i Sa’o yang harus dihormati,” tutur Arnoldus.

Di akhir diskusi, Firmina berpesan agar generasi muda Ngada terus memperkuat literasi budaya. Penguatan literasi ini dinilai menjadi benteng utama agar generasi penerus tidak kehilangan arah dan keliru dalam memahami jati diri serta identitas asli leluhur mereka.

WBN

The post Ensiklopedia “Di’i Sa’o” Terbit, Peneliti Tegaskan Ngada Tidak Anut Sistem Kawin Masuk appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Puncak Gunung Keli Koja atau Keli Ndota di Kecamatan Detukeli Kabupaten Ende, Flores, Provinsi Nusa Tenggara Timur (NTT) menyimpan narasi tua tentang pengorbanan dan ketahanan pangan.

Bagi Masyarakat Adat Nida Kecamatan Detukeli, Keli Koja atau yang kemudian berganti nama menjadi Keli Ndota, bukan sekadar bentang alam, melainkan panggung sakral tempat seorang putri jelita menjelma menjadi padi demi menyelamatkan manusia dari kelaparan.

Sosok itu dihormati sebagai Ine Pare yang secara harfiah berarti “Ibu Padi”.

Media Warisan Budaya Nusantara (WBN) merangkum bagaimana mitos luhur ini dijaga ketat lewat ritual, hukum adat, dan ruang-ruang rahasia yang tidak boleh disentuh sembarang orang.

Teologi Langit dan Bumi — “Du’a Gheta Lulu Wula, Ngga’e Ghale Wena Tana“.

Dalam kosmologi masyarakat Nida, struktur tertinggi alam semesta dikendalikan oleh kekuatan agung yang seimbang. Masyarakat adat menyebutnya “Du’a Gheta Lulu Wula, Ngga’e Ghale Wena Tana” yakni Sang Ilahi yang menguasai langit sekaligus bumi beserta seluruh isinya. Di bawah naungan spiritual inilah, kisah Ine Pare dirawat.

Adat setempat memegang teguh prinsip “Welu No Pi Li, Rebhe No Pebe Lape”, seuntai manifesto adat yang menegaskan bahwa seluruh warisan tradisi harus dilestarikan sepanjang masa, pantang diubah, dan tabu untuk dihentikan.

Jejak Rasional di Balik Mitos

Bagi telinga modern, kisah manusia berganti wujud menjadi tanaman pangan mungkin terdengar seperti dongeng pengantar tidur. Namun, bagi komunitas adat Nida, narasi ini adalah sejarah yang hidup.

Indikator empirisnya terpahat jelas di lapangan. Segala wujud kebendaan terkait kisah ini masih kokoh berdiri yakni :

Situs Geografis: Gunung Keli Koja (Keli Ndota) yang menjadi latar utama kejadian.

Artefak Fisik: Peninggalan bebatuan kuno dan pilar-pilar batu yang menandai lokasi kejadian.

Ritus yang Hidup: Tahapan ritual pertanian yang masih dipraktikkan tanpa putus hingga hari ini.

Keberadaan bukti-bukti fisik dan ritus berkala ini menjadi jangkar rasionalitas yang membuat ingatan kolektif warga adat terhadap Ine Pare tetap utuh, menolak larut oleh zaman.

Rahasia Puncak Keli Koja

Dikisahkan, pada zaman dahulu, seorang putri berwajah elok berjalan mendaki Puncak Keli Koja bersama enam orang saudara laki-lakinya. Di atas puncak yang sunyi itulah peristiwa sakral terjadi.

Di tengah ancaman kelaparan yang hebat, sang putri memilih mengorbankan dirinya. Tubuhnya melebur dan menjelma menjadi padi. Tubuhnya menjadi sumber kehidupan dan menu makanan utama bagi manusia di sekitarnya.

Menariknya, identitas asli sang putri tetap menjadi misteri yang rapat. Para Mosalaki (pemimpin adat) bersama barisan pemangku adat Nida memiliki kode etik ketat untuk tidak membuka kisah ini secara telanjang ke publik. Pantang menyebut nama asli manusia sakral yang pernah hidup di Keli Koja, terutama nama asli sang putri jelita.

Penyebutan kata “Dewi” atau Ine (Ine berarti Ibu) merupakan bentuk penghormatan tertinggi sekaligus batas terjauh yang boleh diucapkan oleh masyarakat luar.

Simbol Kesalehan Lokal

Kisah Ine Pare dalam tradisi Nida menegaskan satu hal, yakni Masyarakat Nida secara khusus, Masyarakat Kecamatan Detukeli Kabupaten Ende, Masyarakat Flores dan NTT memiliki sistem ketahanan pangan yang berbasis pada spiritualitas dan kesalehan lokal.

Di balik butir-butir padi yang dipanen setiap tahun, ada nilai penghormatan mendalam terhadap alam, kepemimpinan adat, dan figur perempuan sebagai sumber kehidupan.

Melindungi mitos Ine Pare berarti melindungi kedaulatan pangan dan identitas kebudayaan agar tidak lekang oleh arus modernisasi.

Ine Pare Mahkota Hidup dari Keli Ndota

Sebuah bukit di Flores menjaga memori tentang pangan, identitas, dan simbol negara yang terpatri di dada Garuda. Nama aslinya Keli Koja. Namun, waktu mengubah sebutannya menjadi Keli Ndota.

Hingga hari ini tetap berdiri tegak, menjadi pelindung bagi Kampung Nida dan deretan kampung adat lain di sekitarnya. Di bawah bayang-bayang Keli Ndota, sebuah filosofi tua tentang bertahan hidup terus dirawat oleh Masyarakat Kabupaten Ende, Pulau Flores, Nusa Tenggara Timur.

Bagi masyarakat setempat, Keli Ndota bukan sekadar bentang alam. Ia adalah saksi bisu dari lahirnya penghormatan terhadap padi. Sesuatu yang di tingkat nasional bertransformasi menjadi simbol sakral.

Padi, bagaimanapun, adalah mahkota hidup bangsa ini. Kehadirannya tidak pernah kasatmata sebagai pengisi piring semata. Di dada Burung Garuda, bulir-bulir emas itu terpancang abadi, bersanding bersama Bintang, Rantai, Beringin, Banteng, dan Kapas.

Ia melambangkan keadilan sosial, sebuah fundamen kesejahteraan yang akarnya menghujam jauh ke desa-desa adat seperti Nida di Kecamatan Detukeli.

Penghormatan terhadap pangan ini mewujud nyata dalam ingatan kolektif masyarakat Ende melalui sosok mistis bernama Ine Pare (Ibu Padi). Kehadirannya begitu sentral, hingga pemerintah daerah mengabadikannya menjadi nama sebuah gedung pertemuan besar di pusat Kota Ende: Gedung Ine Pare.

Pemberian nama itu jelas bukan sekadar kosmetik tata kota atau asal ada. Ia adalah monumen pengingat bahwa dari tanah Flores yang berbukit-bukit, dari Kampung Nida yang terisolir, pangan adalah fondasi peradaban dan kedaulatan yang tidak boleh dilupakan.

Ya, ! Sebuah fragmen sejarah yang terkubur di balik deretan perkampungan tua dengan segala ketertinggalan, kembali ke permukaan. Di balik ketenangannya, dibalik Kecamatan Detukeli dengan segala keterbatasan, tersimpan kisah yang selama ini hanya hidup dalam ingatan lisan para tetua.

Melalui penelusuran ingatan, lembar demi lembar sejarah harus terus dirajut kembali.

Kesaksian dari masa lalu yang tidak tersentuh catatan tertulis, namun ingatan dari generasi ke generasi tetap menyala. Generasi harus menjadi penjaga memori peradaban.

Berbeda dengan wilayah pesisir, dinamika di pedalaman Detukeli sangat dipengaruhi oleh adat budaya. Masyarakat adalah penjaga warisan budaya, warisan Ingatan dan warisan nilai-nilai sakral.

Tulisan ini adalah catatan kecil terhadap edisi yang diturunkan Media WBN berjudul “Kisah Manusia Ibu Padi Atau Ine Pare Dalam Tradisi Nida, Kecamatan Detukeli, Kabupaten Ende Flores-NTT, karya Jurnalis Aurelius Do’o.

Sebuah karya jurnalistik yang kemudian berhasil masuk dalam “Perpustakaan Digital Budaya Indonesia”. Perpustakaan Digital Budaya Indonesia (PDBI) adalah platform daring gotong-royong yang mengumpulkan, mengelola, dan mendokumentasikan berbagai Warisan Budaya Tradisional Indonesia. Platform ini diakses melalui situs Budaya Indonesia dan diakui sebagai inisiatif penting oleh UNESCO.

Penulis: Aurelius Do’o, Jurnalis

The post Rahasia Dibalik Puncak Keli Ndota Nida Kecamatan Detukeli Dan Kedaulatan Pangan appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Oleh : Aurelius Do’o, Wartawan, salah satu putra dari wilayah Kecamatan Detukeli.

Sama seperti daerah lain, penyelesaian sengketa tanah adat di Wilayah Lio Utara, Kecamatan Detukeli, Kabupaten Ende, NTT dalam sudut pandang sosial tidak menabukan mosi pendekatan keadilan budaya dengan mengedepankan hukum adat (kebiasaan) dan dialog jalan tengah.

Sengketa batas wilayah atau kepemilikan tanah antar-pemangku adat (Mosalaki) sering kali menjadi isu sensitif karena menyangkut garis keturunan, spiritualitas, dan hak ulayat. Karena itu sejak masa lampau salah satu yang diharapkan adalah dapat membangkitkan kembali harmoni sosial tanpa mencederai keluhuran serta martabat adat budaya.

Tanah, bagi masyarakat adat Lio di Kecamatan Detukeli, Kabupaten Ende, bukan sekadar komoditas ekonomi. Tanah adalah Pu’u atau Pusat Warisan Leluhur yang mengikat identitas, tradisi, dan spiritualitas, hidup dan mati.

Ketika terjadi sama-sama mengklaim batas tanah ulayat, ketegangan tidak hanya melibatkan individu, melainkan seluruh komunitas komunal.

Agar konflik tidak berlarut dan merusak total seluruh tatanan sosial persaudaraan, maka salah satu tugas paling berat peradaban budaya adalah pencarian jalan tengah yang adil dan bermartabat. Hal ini menjadi sebuah kebutuhan.

Sengketa tanah adat di Lio Utara umumnya dipicu oleh dua hal utama, yakni batas alam yang bergeser. Pemetaan masa lalu yang mengandalkan pohon besar, sungai, atau bukit yang bisa berubah akibat abrasi, longsor, atau penebangan, memicu polemik besar bahkan perang ulayat.

Berikutnya, sejarah lisan yang berbeda. Tutur sejarah lisan yang seringkali berbeda, slsilah kepemilikan yang diwariskan secara lisan dari generasi ke generasi rawan mengalami perbedaan interpretasi antar-keluarga ataupun antar-ulayat.

Hukum Positif Sering Kebuntuan

Membawa sengketa ulayat tanah adat ke meja pengadilan negeri sering kali justru memperuncing konflik, ketika berhadapan dengan hukum negara yang cenderung bersifat win-lose atau menang-kalah.

Hukum menang-kalah itu sendiri berpotensi memutus total hubungan kekerabatan adat dan potensi perang baru. Sebaliknya, masyarakat dalam tatanan kehidupan sosial modern saat ini justru sangat membutuhkan solusi win-win yang dapat berfungsi memulihkan keseimbangan kosmis dan sosial.

Maka, bagaimana dengan hukum positif ?. Hukum negara merupakan salah satu pilihan untuk menciptakan efek jera dan mencegah massa melakukan aksi main hakim sendiri (vandalism) saat ini maupun kemudian hari.

Laporan Polisi bisa menghasilkan instrumen positif agar para pihak ulayat, ataupun pelaku mau duduk di meja mediasi budaya dan membayar ganti rugi secara damai. Memberikan keadilan bagi korban, bahwa bagaimana pun hak-hak korban tetap dijamin keadilannya oleh negara.

Meja Budaya Bisa Jalan Tengah

Restorasi adat, mediasi jalan tengah “Meja Budaya” diharapkan bisa menjembatani penyelesaian sengketa. Jalan ini bisa diwujudkan dengan memadukan kekuatan hukum adat dengan difasilitasi pemerintah bersama stake holder terkait lainnya.

Ritual Sumpah Adat dapat menjadi alternatif terakhir. Namun, sebelum melangkah jauh ke hal yang sakral dan ditakuti, para pihak bisa kembali duduk bersama dalam forum budaya. Bisa dibuka dengan ritual pembersihan niat untuk mencocokkan sejarah lisan secara jujur.

Mediasi Tiga Pilar

Penyelesaian tidak bisa dibebankan kepada pihak adat saja. Perlu sinergi tiga pilar.
Lembaga adat bertindak selaku penelusur sejarah dan silsilah tanah ulayat. Pemerintah Kecamatan dan Desa berperan sebagai mediator netral yang memfasilitasi logistik dan keamanan dialog. Melibatkan Gereja. Badan Pertanahan (BPN), untuk kemudian memetakan hasil (jika menuai hasil) kesepakatan adat secara geopolitis menggunakan teknologi, agar kesepahaman batas baru misalnya, bisa dipetakan permanen dan berkekuatan hukum juga.

Konsep Berbagi Manfaat

Jika batas historis benar-benar tidak saling sepakat, ataupun tidak dapat ditelusuri secara pasti, ataupun menemui jalan buntu, maka salah satu jalan tengah yang bisa dimunculkan adalah tawaran menetapkan area sengketa digarap bersama (berbagi manfaat).

Masing-masing pihak memiliki hak pemanfaatan secara terukur, demi kesejahteraan anak cucu dan keharmonisan kehidupan budaya masa depan.

Kerugian Bangunan Terbakar

Ganti rugi berbasis gotong royong (Kema Sama) bisa menjadi salah satu model yang dapat diajukan. “Kema Sama” bisa menjadi pilihan sosial budaya untuk mengurangi potensi konflik baru. Melalui Kema Sama atau gotong royong dapat didorong kesepakatan pembagian beban. Misalnya terduga pihak pelaku (atau ulayatnya) berkewajiban menyumbang material lokal (kayu, bambu, ataupun batu) atau tenaga kerja. Tujuan untuk membangun kembali rumah yang rusak secara gotong royong “Kema Sama” sebagai simbol rekonsiliasi fisik dan sosial budaya “Tuka Bela Ji’e, Aji Ka’e Pawe”.

Berikutnya, Intervensi Pemerintah Daerah (Fasilitasi Forkopimcam). Peduli negara melalui Kecamatan Detukeli, Polri, dan TNI bersama Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) atau Pemda Ende dalam kesejukan menjadi mediator netral – pelopor perdamaian.

Pemerintah dapat mengupayakan bantuan sosial atau dana stimulan rekonstruksi rumah dari APBD/Badan Penanggulangan Bencana, sementara solusi batas tanahnya dikunci lewat kesepakatan tertulis.

Tidak sedikit kalangan berkeyakinan bahwa sengketa tanah di Lio Utara, Detukeli, tidak akan selesai dengan saling mengerahkan massa dan atau saling menghabisi. Jalan ini justru potensial memicu sejarah akan terus terulang di setiap masa.

Sebaliknya diyakini, dengan dialog yang dimediasi secara netral dan dicatatkan secara hukum modern, hak adat terlindungi, dan masa mendatang kedamaian antar-ulayat mewariskan keharmonisan untuk kebaikan umum.

Artikel ini murni pandangan lepas untuk memperkaya khazanah berpikir, tanpa maksud mengintervensi keputusan pembaca. Tulisan ini hadir sekadar pemantik diskusi, tidak ditujukan untuk memengaruhi kebijakan, pilihan atau keputusan. Catatan ini hanyalah sebuah pemikiran bebas untuk menambah sudut pandang, bukan panduan mutlak yang mengikat. Sekadar berbagi pandangan, bukan untuk memaksakan pilihan.

Penulis : Aurelius Do’o
Wartawan, salah satu putra dari wilayah Kecamatan Detukeli.

The post Meja Budaya Bisa Menjadi Jalan Tengah Sengketa Tanah Adat di Kecamatan Detukeli appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Rabu 15 April 2026, Kampung Nebe, Desa Labolewa Kecamatan Aesesa Kabupaten Nagekeo Provinsi Nusa Tenggara Timur, mencatat sejarah positif penyelesaian perkara dengan kearifan budaya. Roh sakral budaya hadir mengikat perdamaian untuk kebaikan.

Pendekatan budaya yang memiliki makna positif dan mendalam dalam menciptakan keadilan yang manusiawi dan kontekstual, dijunjung sebagai instrumen penyelesaian sengketa, pemulihan hubungan untuk mewujudkan keadilan atau Restorative Justice.

Disaksikan oleh masyarakat setempat, pemerintah tingkat terbawah Kepala Dusun, BPD serta perwakilan TNI Polri dan sejumlah jurnalis insan pers, digelar upacara perdamaian penuh khikmad secara budaya adat istiadat antara Ferdinandus Dhosa (42) Warga Boamaso dengan Thobias Dega (66) Warga Nebe.

Acara perdamaian difasilitasi oleh Pemerintah Desa melalui Dusun Lambo III dan Dusun Lambo IV.

Sebelumnya, antara Ferdinandus dan Thobias sempat terjadi perselisihan pada 14 Maret 2026, bermula dari ternak sapi masuk merumput padi  sawah milik Ferdinandus.

Berawal dari peristiwa tersebut, reaksi dan emosi spontan pun tidak terhindar, hingga terjadi insiden gesekan lapangan. Buntut dari peristiwa, Thobias memutuskan mempolisikan Ferdinandus Dhosa ke meja hukum Polres Nagekeo di Mbay.

Suasana perkampungan mencekam, saling diam, terjadi ketegangan sosial, proses hukum terus berjalan, para pihak dipanggil memberikan keterangan oleh pihak kepolisian Polres Nagekeo.

Kepada wartawan, Rabu (15/4), Ferdinandus menuturkan, di tengah proses hukum yang berjalan, dirinya terus merefleksikan gesekan peristiwa yang dipicu oleh emosi spontan lapangan.

Ia akhirnya memutuskan mendatangi  kediaman Thobias dengan etika adat, menyampaikan permohonan maaf dan sesal atas kejadian lapangan yang mengakibatkan kerenggangan tali temali kekeluargaan, sosial, adat dan budaya.

Sementara itu Thobias kepada wartawan menyampaikan bahwa, pada mulanya ia meragukan niat kedatangan Ferdinandus ke rumahnya. Tetapi setelah mencermati beberapa saat, ia memutuskan menyambut kedatangan Ferdinandus yang didampingi sang istri ke rumahnya.

“Pada awal Ferdin bersama istri datang ke rumah, saya masih ragu untuk bertemu. Tetapi setelah mereka lama menunggu, saya memutuskan untuk menyambut kedatangan. Sebagai umat Katolik, sebelum memasuki Perayaan Kamis Putih, saya sangat gelisah waktu itu. Saya bertanya  dalam hati, oh Tuhan apakah saya bisa masuk ke gereja untuk ikut Misa Perayaan Kamis Putih, sedangkan kami tidak berdamai dengan sesama . Saya sampai telepon anak yang Pastor bertugas di Brazil. Tetapi selanjutnya justeru pada masa-masa itulah Ferdin datang ke rumah saya dan dia mengakui kesalahan, menyesali dan meminta maaf. Maka saya percaya ini semua adalah jalan Tuhan, alam dan juga leluhur”, ungkap Thobias.

Inti Kesepakatan Perdamaian

Pantauan Media WBN (15/4), acara dirangkai dengan penandatanganan bersama Berita Acara Perdamaian.

Berikut poin-poin penting Berita Acara :

1. Ferdinandus Dhosa mengakui kesalahan dan berjanji tidak mengulangi kesalahan serupa.

2. Masing-masing pihak menyatakan berdamai dan saling memaafkan secara kekeluargaan dan secara budaya.

3. Masing-masing pihak menyatakan tidak saling mengajukan tuntutan hukum pidana maupun perdata dan bersepakat mengakhiri perkara.

4. Thobias Dega menyatakan menarik laporan di Polres Nagekeo dan tidak melanjutkan perkara.

5. Berita acara perdamaian dijadikan sebagai dasar bagi Aparat Penegak Hukum (APH) Republik Indonesia untuk menghentikan Penyelidikan dan Penuntutan perkara.

Kesepakatan juga diperkuat dengan tanda tangan para saksi, diantaranya, Krispianus Satu, Antonius Dhesa, Matias Mapa, Bernadus Polu, Misraim Fay, Bertholomeus Leu Mengi, Yohanes Leornadi Masa Paga.

Pesan Perdamaian

Kapolres Nagekeo melalui Bhabinkamtibmas Desa Labolewa, Brigpol Bertholomeus Leu Mengi, menyampaikan agar momen perdamaian yang diikat dengan tata acara budaya tersebut harus dijadikan sebagai momentum refleksi besar bagi masyarakat1 dalam ber1pembangunan.

Ia juga mengingatkan warga agar11 meningkatkan keharmonisan hidup dalam bermasyarakat, saling menghargai, rendah hati, berbudaya dan taat azas.

Ia juga meminta masyarakat memperhatikan berbagai himbauan pemerintah dan oleh lembaga hukum  untuk menciptakan keteraturan bersama.

“Saya juga mengimbau, jika ada masalah, hindari bermain hakim sendiri. Sebaliknya segera menyampaikan kepada kami ataupun kepada pemerintah untuk bagaimana bersama-sama kita temukan jalan keluar pemecahannya. TNI Polri melakukan pendekatan pelayanan kepada masyarakat dengan cara menempatkan personel di lapngan, maka dari itu persoalan-persoalan yang terjadi di lapangan, ayo kita bergandengan tangan mencarikan solusi-solusi terbaik demi kebaikan umum. Kami selalu siap melayani”, ujar Bhabinkamtibmas Desa Labolewa, Brigpol Bertholomeus Leu Mengi.

Mirip senada disampaikan juga oleh Babinsa Labolewa, Anggota Kodim 1625 Ngada, Kopda Misraim A Fay.

Ia secara khusus mengimbau warga pemilik ternak agar tertib beternak dan jangan membiarkan ternak hewan seperti sapi, kerbau, kambing berkeliaran bebas, sebab bisa merusak tanaman pertanian milik warga, yang berpotensi terjadi masalah dan benturan di tengah masyarakat.

Turut memberikan dukungan dan arahan dalam kesempatan tersebut, yakni para tokoh adat, pemuka kampung, Ketua BPD Desa Labolewa, Yohanes Leonardi Paga,
Kepala Dusun IV, Krispianus Satu serta
Kepala Dusun III, Antonius Dhesa.

W B N 

The post Labolewa Nagekeo : Roh Budaya Ikat Perdamaian Ferdinandus Dhosa dan Thobias Dega appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Sedikitnya 131 situs bersejarah di 20 provinsi terdampak peperangam, demikian disampaikan seorang menteri Iran pada Senin (6/4) kepada media pemerintah setempat.

Menteri Warisan Budaya, Pariwisata, dan Kerajinan Tangan Iran Seyed Reza Salehi-Amiri mengatakan bahwa beberapa landmark penting di Teheran termasuk yang mengalami kerusakan terparah.

Iran telah mengajukan permohonan kepada badan-badan internasional, termasuk Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) dan UNESCO, menyerukan perhatian global yang lebih besar terhadap penghancuran warisan budayanya.

SOUNDBITE (Bahasa Persia): SEYED REZA SALEHI-AMIRI, Menteri Warisan Budaya, Pariwisata, dan Kerajinan Tangan Iran

“Secara total, 131 monumen kami di 20 provinsi telah rusak. Kerusakan terparah terjadi di Teheran, tempat 63 situs sejarah, budaya, dan peradaban hancur. Di mana pun AS menjejakkan kaki, negara itu membawa kehancuran, kejahatan, perang, atau eksploitasi.

Sebuah negara yang tidak memiliki peradaban, sejarah, dan identitas menyerang negara yang memiliki sejarah, peradaban, dan identitas religius. Karena alasan ini, jika mereka memiliki sejarah, garis keturunan, dan peradaban, mereka pasti tidak akan menyerang.

Kami memilih strategi perlawanan untuk merespons tindak penindasan ini.

Kami telah menulis kepada delapan organisasi internasional untuk menyampaikan tanda bahaya ini. Sayangnya, saya harus mengakui bahwa lembaga-lembaga tersebut tidak memiliki daya untuk mencegah kejahatan terhadap kemanusiaan. Kami berharap bahwa hati nurani manusia, hati nurani dunia, akan bersimpati dan mendukung bangsa Iran.”

WBN

The post 131 Situs Bersejarah Milik Iran Terdampak Perang  appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Upacara Tahunan Prosesi Laut Tuan Meninu di Larantuka Kabupaten Flores Timur, Pulau Flores Provinsi Nusa Tenggara Tikur.

Prosesi laut Tuan Meninu (Tuan Menino/Bahasa Portugis = Bayi) adalah ritual sakral Jumat Agung (bagian dari Semana Santa) untuk mengarak patung Kanak-kanak Yesus (Tuan Meninu) menggunakan perahu melintasi Selat Gonsalu. Ritual ini melambangkan perjalanan hidup Yesus, penderitaan di dunia, serta kesatuan iman umat dalam mengenang wafat-Nya.

Laut melambangkan dunia yang penuh tantangan, di mana Tuan Meninu diarak sebagai simbol kisah hidup dan penderitaan Kristus.

Patung Tuan Meninu diantar dari Kapela Tuan Menino melalui laut menuju Pantai Kuce (Pohon Sirih) dalam perahu khusus, diiringi ratusan perahu umat.

Prosesi ini merupakan tradisi turun-temurun masyarakat Katolik Larantuka selama berabad-abad sebagai bentuk penghormatan atas wafat Yesus.

Umat mengikuti prosesi dalam suasana doa, nyanyian ratapan suci, dan mengenakan pakaian berkabung (biasanya hitam).

Prosesi ini menjadi salah satu daya tarik religi terbesar di Flores Timur yang menggabungkan tradisi budaya lokal dengan ajaran Gereja Katolik.

WBN

The post Kilas Tradisi Prosesi Laut Tuan Meninu Larantuka NTT appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.