Senin 16/09/2024. Ribuan masyarakat berkumpul semenjak sore hari memadati area kraton untuk menunggu untuk menyaksikan acara yang dinanti nanti yaitu Panjang Jimat, sebuah acara sakral dimana pusaka pusaka yang syarat akan makna dan simbol simbol kehidupan di bawa keluar di arak dengan proses tradisi menuju Langgar Agung, (Mushola bersejarah yang di agungkan di area Keraton).

Tampak Pangeran Patih Raja Muhammad Nusantara, didampingi Pangeran Patih Sepuh PR Goemelar Soeriadiningrat, Hadir juga Utusan adat kesultanan Palembang Darussalam, Sultan Mahmud Badaruddin (SMB) IV Jaya Wikrama RM Fauwaz Diradja SH Mkn. Yang diwakili oleh Penembahan Dato Pangeran Puspo Kesumo R H Zainal Abidin Rahman. Serta tampak hadir tokoh tokoh adat dari Cirebon dan sekitarnya.

Dalam sambutanya untuk melepas keluarnya Pusaka tersebut, Pangeran Patih Raja Muhamad Nusantara, mengatakan “kita semua dapat berkumpul di tempat yang bersejarah ini Keraton Kasepuhan Cirebon Keraton yang meneruskan perjuangan syiar Islam yang diamanatkan oleh Kanjeng Sunan Gunung Jati, dalam rangka memperingati hari kelahiran Nabi Besar Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam, yang dijadikan sebagai agenda tradisi tahunan di Keraton Kasepuhan Cirebon dengan nama upacara tradisi Panjang Jimat” Paparnya.

Maman Salah satu pengunjung berasal dari Karawang saat di wawancara awak media Mengatakan “Saat ini saya beserta rombongan satu Minibus, sengaja datang ke Keraton Kasepuhan dari jam 15:00, yang memang kami beserta rombongan selalu menunggu saat malam Panjang Jimat ini, selain hanya dilaksanakan satu tahun sekali, kami juga sangat menyakini dengan mengikuti rangkaian dan ikut doa bersama, semoga saja kami ikut mendapatkan Keberkahan dari Kanjeng Nabi” Paparnya.

Saksikan Siaran Langsung…

Walaupun acara di padati ribuan pengunjung namun tetap berjalan tertib dengan tidak mengurangi nilai nilai sakral Panjang Jimat.

(Bang Ay)

The post Ribuan Pengunjung Hadiri Malam Sakral Puncak Gebeg Maulud Keraton Kasepuhan Cirebon 1446H appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Ritual adat ini rutin setiap setahun sekali, dilakukan oleh Keraton Kasepuhan Cirebon.

Tradisi ngisis wayang adalah membuka kotak wayang, dan mengeluarkan wayang kulit dari kotaknya, kemudian digantung untuk dianginkan dan dibersihkan agar wayang kulit tetap bersih dan awet dari bertambahnya usia. Kegiatan ini dilakukan oleh Dalang dan Abdi Keraton Kasepuhan Cirebon.

Wayang kulit adalah sarana dakwah menyebarkan agama Islam dan mengikuti kebiasaan kearifan lokal baik melalui seni dan budaya. Konon dahulu kala Sunan Gunung jati atau Syeh Syarif Hidayatullah dan Sunan Kalijaga adalah diantaranya Wali Songo (sembilan wali) yang merupakan penyebar agama Islam di tanah Jawa.

Mulyadi /Ndra

The post Tradisi Ngisis, Ritual Adat Keraton Kesepuhan appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

WBN, Tanggerang– Buku The Golok hasil karya cipta dari Ki Kumbang Guru besar (Gubes) Seni Golok Indonesia dan Linda Turci, Seorang pesilat dari Italy yang menulis tentang Sejarah Golok,menurut Manuscript Sunda Kuno “Sanghyang Siksa Kanda Ng Karesian”menjelaskan berbagai ragam nama/jenis Golok, Philosophy, Hasil Uji Laboratorium Metallurgy dan tehnik penggunaan golok pada pencak silat,akan segera diterbitkankan di Belanda dengan menggunakan Bahasa Belanda dan English pada bulan Januari 2021 mendatang.

Buku The Golok versi Belanda ini diterjemahkan oleh Sergio Sodikromo, yang merupakan Pesilat dari Perguruan Ular Naga, Vlissingan – Netherlands.

Menurutnya buku The Golok ini sangat menarik, karena membahas keseluruhan tentang Golok, yang pada saat ini, umumnya dipakai sebagai seorang pesilat, ungkapnya.

Sambutan baik datang dari Ki Kumbang yang merupakan penulis Buku The Golok dan juga pelopor gerakan Golok Goes To Unesco.Menurutnya ini adalah langkah yang bagus bagi seluruh masyarakat di dunia, untuk dapat lebih mengenal senjata asli Bangsa Indonesia yang berasal dari Tanah Sunda, Pungkasnya.

Rencananya buku ini akan launching dan diedarkan oleh NPSF ( Netherlands Pencak Silat Federation ) pada bulan Januari 2021, agar dapat dinikmati oleh seluruh masyarakat Belanda, ujarnya.

Reporter Lismiasih

The post Segera Tayang Buku THE GOLOK Versi Bahasa Belanda appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

warisanbudayanusantara.com – Ada banyak mitos mengatakan, memandikan pusaka di bulan Maulud mengandung hal-hal yang mistis. Namun apakah Anda tahu bahwa ngerabun pusaka di bulan Rabiul Awal menjadi salah satu upaya manusia untuk melakukan introspeksi terhadap dirinya sendiri?

Di Setana Jering Amantubillah Desa Pelangas Kecamatan Simpang Teritip Kabupaten Bangka Barat, Sabtu (8/11), tampak puluhan orang menyaksikan dengan saksama tradisi Ritual Ngerabun Pusaka” atau Ngerames Pusaka. Mereka tampak serius mengamati Imam Setana Jering dan dua orang punggawa yang tengah ritual. Ada yang mengangguk-anggukkan kepala seperti baru saja mendapat suatu hal yang baru.

Begitulah sedikit rekaman suasana britual yang setiap tahun diadakan di Setana setiap Bulan Maulud atau Rabiul Awal. Ngerabun Pusaka atau Ngerames Pusaka atau orang umum menyebutnya memandikan pusaka merupakan cara untuk merawat benda pusaka, benda bersejarah, atau benda kuno.

Asal Usul Ritual

Imam Setana Jering Amantubillah Lembaga Adat Melayu Jering Bangka Belitung, Pangeran Dato Rdo Sri Sardi, MM mengatakan Ngerabun Pusaka merupakan tradisi turun-temurun yang harus dilakukan di bulan Maulud. Tahun berapa dimulainya acara ritual ini secara pasti tidak diketahui. Orang tua dulu tidak pernah mengatakan tahun berapanya, jelas Dato Sardi, serta mengatakan berdasarkan cerita orangtuanya Ritual Ngerabun Pusaka sudah dilakukan sejak adanya kehidupan di muka bumi. Dulu Ritual ini tertutup dan hanya untuk keluarga. Ritual ini bahkan dilaksanakan setiap malam jumat dan secara besar-besaran setiap Bulan Maulud setiap tahunnya, jelas Sardi yang juga menjabat Ketua Lembaga Tinggi Masyarakat Adat Republik Indonesa Provinsi Kepulauan Bangka Belitung ini.

Ritual Ngerabun Pusaka ini pada awalnya dilakukan ketika hendak menyerang musuh dengan maksud untuk menambah kekuatan mistis pada pusaka tersebut. Awalnya ritual ini untuk ngisi senjata supaya memiliki kekuatan sehingga mampu mengalahkan musuh. Katakanlah tumbok lade, atau keris, atau tombak, atau tembong, atau tulup bulin, setelah diisi kekuatan bisa membunuh musuh dari jarak tertentu, keris bisa terbang mengejar musuh, jelas Sardi. Setelah negeri aman dan tidak ada lagi pertempuran, pusaka tetap di rabun atau dibersihkan setiap malam Jumat dan ritual tahunan.

Untuk setiap malam Jumat hanya dibuka dan dibersihkan menggunakan limau keramas (Jeruk Nipis) dan sedangkan yang tahunan dilaksanakan di bulan Maulud dengan menggunakan Limau Keramas, Minyak Pusaka, dan Dirabun (diasapi) dengan pedupaan. Ini maksudnya untuk membersihkan aura jahat dan pengisian dengan aura kebaikan pada pusaka. Membauat pusaka kuat dan hebat, ungkap pria penerima gelar adat Dato, Darjah Paduka Mahkota Palembang ini.

Ditambahkan, acara ritual ngerabun pusaka ini sudah dilaksanakan secara turun temurun dari generasi ke generasi. Temasuk yang kami lakukan telah berlangsung dari gagut moyang hingga ke kakek dan bapak saya. Awalnya ritual ini hanya dilakukan di rumah bersama keluarga besar. Semenjak Setana Jering berdiri dan acara Ritual dilaksanakan di Setana dengan mengundang orang banyak, jelas Sardi tentang asal mula Ritual Ngerabun Pusaka di Setana Jering Amantubillah.

Proses Ritual Ngerabun Pusaka

Ngerabun Pusaka merupakan sebuah ritual membersihkan dan kembali mempertahankan kekuatan pada  peninggalan jaman dulu yang dianggap memiliki nilai sejarah, seperti keris, pedang, tombak, tombok lade, dan lainnya yang dimiliki semua pengurus Setana Jering Amantubillah Lembaga Adat Melayu Jering Bangka Belitung. Ritual diawali dengan duduknya Imam Setana Jering Pangeran Dato Rdo Sri Sardi, MM dan Punggawa Setana Rdo Sri Sahim Jaksa di tengah-tengah telatar Setana. Kemudian diikuti dengan seorang punggawa yang membawa sejumlah pusaka Setana berupa Keris Petua Imam, Wasiat Keris Pusaka, Sabuk Imam, Semar Pusaka, Pusaka Imam, serta sejumlah Tumbok Lade dan keris para Pengeceuk. Selama Imam Setana dan Punggawa Setana Ngerabun Pusaka diiringi dengan Tari Taboh dengan syair khas, yakni: Kerapak ta buah uwei, ken buah uwei pa buah manau, kerapak ta taboh kamei, ken taboh kamei gendang urang nyalai, Ucut ucut setupai padi, tupai meniti beteng meteras, kecit kecit lah nek ngeseik laki, sipot nitil macem tepiras,Ubok ubi gulei ubi, ubok dimaken nek burong belang, sikok dulok due dudi, sikok diamek nek riwang pula, Kepak kepok beben dulang, mekudu kandang dijalen kume, apa isik lah sanggul dayang, telur kutu beradeu bunge,Uyep-uyep ketem batu, turon ke tanah menggali lubang, gek ke rimbak menebeng ratu, keris setucok bawak gek perang,Injang injut ta kakei ayem, puyoh belage dengen siau, jangen takot bejalen malem, belitak di dade cemerilau, Kura labe-labe, tupat digandang diganggong ayem, tua tua dibuang bini, narek tuket bejalen malem,Tutoh jambuk kedengen binjei, tutoh seden tegerusang, buang janggut kedengen bisai, akek uben pulang bujang, Ketok ketek ketinok padi, ketikong ulong sedaun kendong, rucak ricek lah ujen pagi, sayuk pelimbang nek ngiter tudong.

Diawal ritual, Imam Setana membersihkan pusaka dengan menggunakan jeruk nipis, lalu diolesi dengan minyak pusaka dan kemudian diasapi dengan pedupaan yang menggunakan gaharu. Tentunya ritual ini dengan menggunakan sejumlah mantera kekuatan yang tidak diperkenankan untuk dipublis. Ritual diakhiri dengan Pecek Taber kepada seluruh undangan dengan maksud mengusir roh jahat dan aura negative.

Tradisi ini tujuannya untuk menjaga kondisi benda pusaka yang sudah berumur ratusan tahun itu, agar tidak rusak dimakan usia.

“Ngerabun Pusaka ini tujuannya untuk merawat, menjaga benda pusaka bersejarah ini supaya tidak rusak dan hilang dimakan zaman. Saya pastikan ritual ini tidak syirik karena kita tidak mempercayai kekuatan lain selain dari kekuatan Allah SWT. Sebetulnya yang kita bacakan selama ritual itu bukan matera memanggil hantu, tapi doa, rateb yang semuanya diawali dengan istighfar, sahadatain dan sholawat. Saya menjamin tidak ada nilai kesirikannya,” ujar Pangeran Dato Rdo Sri Sardi mengklarifikasi tuduhan sejumlah oknum.

Nilai-nilai Ritual

Warga Setana mempercayai bahwa Ngerabun Pusaka tak hanya sekedar untuk mengawetkan atau mempercantik pusaka. Ngearbun Pusaka berarti melakukan ritual membersihkan diri. Orang yang ngerabun pusaka merefleksi dirinya bahwa membuat pusaka tidaklah mudah. Dalam hal ini membutuhkan doa, spirit yang kuat, kesabaran, ketelitian dan pantang menyerah. Nilai-nilai inilah yang diilhami bagi orang yang ngerabun atau ngeramesnya. Terlebih juga, peninggalan pusaka dari nenek moyang memiliki kekuatan magis yang akan mendatangkan perlindungan jika dirawat dengan baik dan apabila tidak dirawat, maka kekuatanyang dimiliki pusaka akan pudar atau hilang.

Tidak hanya bagi yang ngerabun, yang menyaksikannya pun harus mengambil pembelajaran bahwa benda mati saja harus dirawat agar bisa bertahan lama. Nah bagaimana dengan yang hidup, manusia? Jika mau tetap bertahan wajib membersihkan diri, mensucikan diri baik jasmani dan rohani. Jika sudah bersih maka pasti akan hidup sehat dan panjang umur, jelas pria yang bergelar Pangeran Agung Yang di-Pertuan Muda Shri Patani ini.

Selain itu, salah satu contoh Pusaka Keris memiliki filosofi kehidupan. Bagian-bagiannya seperti pesi (pegangan keris), gonjo, tikel alis, pijetan, dan greneng, menceritakan tentang kehidupan manusia. Diantaranya yaitu manusia perlu memiliki pegangan dalam hidupnya, manusia perlu mempertimbangkan segala perbuatan, manusia perlu adanya musyawarah bersama, manusia perlu memiliki jiwa yang bersih. Harapannya ketika keris ini dirabun maka siperabun bisa mendapatkan spirit baru dalam kehidupannya. Tak hanya itu, ngerabun juga membuat orang lebih sensitif terhadap rangsangan yang akan datang, paparnya.

Sardi menuturkan, kegiatan ini bukan hanya tradisi seremonial. Namun memiliki filosifi membersihkan diri yakni dengan berdoa dan mendekatkan diri dengan sang pencipta, sekaligus memperingati Maulid Nabi.

Dengan meneladani kehidupan Rasulullah Saw, insya Allah kita akan selamat hidup dunia akherat, harap pria rimba yang dianugerahi gelar adat Pangeran Agung Singa Mandara Utama dari Kerajaan Singaraja Buleleng Bali ini.

Inti tradisi ini untuk melestarikan peninggalan zaman dulu. Benda pusaka ini dianggap menyimpan sejarah dan kebanggaan keluarga Setana. “Jadi anak cucu kita nanti masih bisa mengetahui sejarah turun temurun nenek moyang masa lampau,” ucap Sardi.

“Benda pusaka ini berasal dari para keturunan yang sengaja disimpan di sini, kegiatan ini juga sekaligus untuk mempererat tali silaturahmi antar keluarga Setana dan masyarakat, semua hadir disini,” ujarnya.

Nilai moral menjadi media pelestarian nilai-nilai akhlaq Rasulullah Saw. Itulah sebabnya benda pusaka itu tetap dirawat pada setiap Bulan Maulud 9.

Tradisi leluhur sangat penting dilestarikan. Karena dalam tradisi mengajarkan etika dan moral. Di mana etika dan moral menjadi elemen untuk membangun bangsa dan negara di tengah arus globalisasi. Dalam tradisi Ngerabun Keris juga dilakukan doa bersama untuk mendoakan leluhur. Agar diberikan jalan hidup berkah, harap Sardi.

Dia berharap ada perhatian khusus generasi muda untuk mempelajari warisan benda-benda pusaka. Sehinga bisa dipelihara dan perlu dijaga. Hal ini karena benda-benda pusaka itu menyimpan sejarah masa lalu. (*)

Red Tim WBN

The post Nilai-Nilai Dari Ritual Ngerabun Pusaka appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Sebelas Polisi Adat Nusantara Bangka Barat dilantik, dengan tujuan menjadi pamong dalam menegakkan hukum-hukum adat di Setana Jering.. Dalam Acara Ritual Adat Jering kali ini, selain menggelar prosesi adat yang sudah dilaksanakan setiap tahun, juga dilakukan pemberian gelar penghargaan kepada 13 Tokoh yang dinilai telah berjasa kepada negeri. Ke 13 penerima penghargaan tersebut dinilai layak oleh Setana Jerieng, setelah mempertimbangkan dan memperhatikan perjuangan mereka ikut  dalam usaha dan upaya pelestarian Adat Budaya Negeri selama ini. Berdasarkan penilaian tersebut,  maka Setana Jering Amantubillah Lembaga Adat Melayu Jering Bangka Belitung menganugerahakan penghargaan berupa Darjah Paduka Mahkota Jering Amantubillah (Radendo/Rdo, Cik Radendo/Ciek).

Setana Jering Amantubillah menganugerahkan penobatan gelar kehormatan kepada tokoh yang berjasa kepada negeri, antara lain Rdo Sri Yanto MPd,  Rdo Drs Mulyono, Rdo Bagong Susanto SH,  Cik Rdo Asri, Rdo Fahrial MSi, Rdo Wendi Rais MPdI, Cik Rdo Maria Susanti MPd, Cik Rdo Farida Sahab SE,  Rdo Nur Muhammad,  Rdo Suryadi Lahirdianto,  Rdo Kario, Rdo Dodi Hendriyanto, serta Datuk Rdo Alexander Fransiskus.

Acara yang digelar sederhana dan hanya berpusat di Setana Jerieng Amantubillah berjalan tertib dan khidmad. Selain dihadiri para tokoh masyarakat dan Pengurus Setana Jerieng yang dipimpin Imam Setana Jerieng Dato’ Rdo Sri Sardi SPdI MM, prosesi Acara Ritual Adat Jerieng kali ini dihadiri juga Kasi Budaya Dinas Pariwisata dan Budaya Bangka Barat Hendra SH, Camat Simpang Teritip Wasino SPd, Kades Pelangas Welly Wahyudi serta tamu undangan.  Beragam ritual adat digelar selama prosesi berlangsung. Puncak ritual adat adalah Ritual Adat Ngerabun Pusaka Setana Jerieng Amantubillah. Dalam prosesi ini, Imam Setanan Jerieng  Dato’ Rdo Sri Sardi SPdI MM di dampingi dua Punggawa Setana Jerieng melakukan ritual membersihkan dua pusaka Setana Jerieng.  Selama membersihkan dua pusaka ini, ritual diringi Taboh yang penuh nuansa magis. Lima penari dengan diringi musik memutari Imam Setana Jerieng yang sedang “memandikan” pusaka.  Dalam sambutannya,  Imam Setana Jerieng Dato’ Rdo Sri Sardi SPdI MM menjelaskan, bahwa berdasarkan sastra lisan atau andei andei orang tua, Kerajaan Jerieng itu ada dan pernah berjaya pada masanya. Berdasarkan sastra lisan tersebut Istana Kerajaan Jerieng  diberanggus penguasa Kerajaan Sriwijaya pada tahun 686 masehi, karena membangkang kepada Kedatuan Sriwijaya.   Setelah Istana Kerajaan diberangus oleh Pasukan Kedatuan Sriwijaya pada Tahun 686, pasukan Yang Dipertuan Agung Radendo Aso bersembunyi dan membuat Perkampungan Hidden di Bukit Peret (awalnya tujuh bubung rumah).

Dari abad ke abad perkampungan ini terisolasi sehingga tertinggal dan tidak bisa berkembang.

Kehidupan tertutup ini berlangsung berabad-abad  hingga kekuasaan Kedatuan Sriwijaya dihancurkan Kerajaan Majapahit Tahun 1377.

Dimasa Majapahit, Perkampungan Pacor Jerieng Bukit Peret ini tetap saja tertutup dan tidak mau tunduk dengan Kerajaan manapun, sehingga terkenal dengan istilah Pacor Penyelek.

“Demikian pula pada masa Kesultanan Palembang Darussalam, salah seorang Panglima Pacor Jerieng Bukit Peret Radendo Selapu menolak untuk menambang timah. Konon karena pembangkangannya Radendo Selapu dihukum pacung,” ujar Dato Sardi.  Namun demikian, kata Dato Sardi, kini Kerajaan Jerieng menjadi pro dan kontra. “Kamipun tidak pernah mengatakan bahwa Kerajaan Jerieng itu ada. Disini hanya Setana Jerieng, yang berarti Rumah adat Jerieng, Bukan Kerajaan. Namun demikian kami akan terus menggali tentang keberadaan Kerajaan Jerieng,” tukas Dato Sardi.

Diakui Dato Sardi, tulisan Prof  HC Millies, yang berjudul  Penelitian Tentang Mata Uang Penduduk Asli Kepulauan India dan Semenanjung Melayu (dalam bahasa Perancis) yang dipublikasi di Den Haag Tahun 1871, halaman 154, telah menjadi inspirasi pihaknya untuk terus menggali keberadaan Kerajaan Jerieng.

Salah satu Mata Uang yang menjadi objek penelitian Prof HC Millies adalah Pitis atau kepingan mata uang yang bertuliskan “Ini Pitis Jering  1261” dengan berat 5 gr, diameter 32 mill, lubang 13 mill dengan warna putih terbuat dari Timah.

Pada tulisan tersebut Prof  HC Millies memperkirakan kepingan mata uang tersebut berasal dari wilayah Pattani  yang bernama Nagari Jering dan mungkin juga dari ilayah/Nagari/Kadipaten/Kerajaan di Bangka yang bernama Jeering  atau Djering (arrondissement dana l’ile de Bangka, ‘eerit Jeering au Djering).

“Jika JERING Bangka Bukan Kerajaan, dan sementara Jering Patani Kerajaan, mungkinkan Prof HC Milies membandingkannya?  Dari tulisan ini Jerieng Bangka selevel dengan Jerieng Pattani, yakni Kerajaan. Paling tidak Jerieng sudah dikenal sejak lama di internasional. Selain pemaksaan dari tulisan HC Millies tersebut sastra lisan atau andei-andei yang diceritan orang tua dahulu menjadi dasar kami bahwa Kerajaan Jerieng ada,” ungkap Dato Sardi.

Pada kesempatan sama, Kabid Budaya Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Bangka Barat Hendra SH menyatakan bahwa Pemkab Bangka Barat mendukung setiap acara adat dan kebudayaan di wilayah Kabupaten Bangka Barat, termasuk dukungan selalu diberikan setiap gelaran Ritual Adat Jerieng.

Dijelaskan Hendra, sebelum pandemi covid-19, Pemkab Bangka Barat memiliki sebanyak 43 event adat per tauhun. Namun untuk tahun 2020 ini hanya ada 20 event adat yang bisa dilaksanakan.

“Kewajiban pemerintah untuk mendukung dan ikut melestarikan adat dan kebudayaan yang lahir dan berkembang di tengah masyarakat.  Hukum adat diakui oleh pemerintah selama tidak bertentangan dengan hukum negara. Karena itu, Pemkab Bangka Barat mendukung setiap event adat dan kebudayaan, sebagai kekayaan kearifan lokal negeri kita ini,” ujarnya.

Proses Ritual Adat Jerieng berlangsung sekitar satu jam. Gelaran acara adat ini akhirnya ditutup dengan makan bersama di Balai Adat Desa Pelangas.

“Semoga anugerah yang telah disematkan kepada saudara-saudara kami ini, bisa menumbuhkan semangat untuk terus berkarya dan ikut berkontribusi melestarikan kebudayaan dan adat istiadat negeri kita ini sesuai kompetensi masing-masing,”,” ujar penerima anugerah Doktor Honoris Causa ini. (*) RED-WBN

The post Maulud Agung, Setana Jering Ngerabun Pusaka appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Dukungan juga dilontarkan oleh pimpinan fraksi & anggota komisi D, DPRD Ciamis. Acara tersebut selain dihadiri seniman & budayawan juga hadir kadisbudpora Ciamis dan kawargian adat kabuyutan Ciamis. Setelah acara selesai dilanjutkan ke lokasi situs karang Kamulyan Ciamis untuk ziaroh ke para leluhur Galuh juga melakukan prosesi pembersihan kembali batu lambang peribadatan dengan air dari berbagai sumber mata air keramat yang berada di ciamis.

Prosesi pembersihan tersebut dilakukan oleh 9 orang tokoh seniman & budayawan Ciamis. Maksud kedatangan rombongan seniman & budayawan ke situs karang Kamulyan, selain mendoakan para leluhur Galuh juga mendoakan agar tidak terulang lagi kejadian serupa di masa yang akan datang.

Hidayat | redpel ndra

The post Sejumlah Budayawan dan Seniman Grudug Gedung DPRD Ciamis appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Menurut Ketua Museum Indonesia Carin Lim, Museum ini memang perlu ada di Indonesia karena mengingat sejarah golok yg sangat panjang, golok juga merupakan salah satu senjata pamungkas para pejuang kemerdekaan Bangsa Indonesia dalam merebut Kemerdekaan Republik Indonesia .Keberadaannya sangat di akui di wilayah Indonesia khususnya Jawa Barat dan terbukti golok juga merupakan peninggalan dari leluhur Bangsa Indonesia yang harus kita jaga dan kita lestarikan.

Museum Golok Indonesia memiliki koleksi kurang lebih 1000 golok yang umumnya di perkirakan di atas 500 tahun yang lalu dengan berbagai jenis handle/gagang langka seperti paryaman, ceker kidang, makara, butho toreng, tumang, singo barong dan lain- lain.Selain handle/gagang juga terdapat berbagai macam bilah yang tersebar di berbagai daerah/nusantara seperti coodug/ujung turun, salam nunggal, parut sintung, paut nyere dan lain-lain.Golok-golok ini terlihat indah dengan di balut pamor dan meteorit material.

Profesor David Darmawan sebagai Pembina dari Museum Golok Indonesia mengatakan Golok harus di Viralkan baik melalui media cetak maupun media sosial di Dunia Internasional sebagai salah satu Warisan Budaya dari Bangsa Indonesia agar tidak di akui oleh Bangsa lain

Sebagai langkah awal kita akan melakukan Seminar Internasional yang akan di adakan pada hari tanggal 25/9/20 di Ritz Carlton Pacifik Place SCBD Jakarta. Dan untuk ke depannya kita akan mengadakan seminar di luar negri seperti di Belanda, Perancis, Amerika dan Negara lainnya dengan konsep Golok Go To UNESCO ujarnya.

Museum ini adalah Museum Golok pertama yang ada di Indonesia dengan harapan ke depannya semoga bisa menambah edukasi kepada masyarakat tentang pentingnya menjaga dan melestarikan nilai-nilai seni budaya warisan leluhur kita dan untuk memperkenalkan kepada generasi muda khususnya terhadap Warisan Budaya Bangsa Indonesia agar tidak punah tergerus oleh zaman yang semakin canggih dan moderen ujar Ki Kumbang Pendiri dan Kurator Museum Golok Indonesia.

Penulis Lismi | redpel ndra

The post Museum Golok Indonesia Resmi Di Tetapkan Oleh Dinas Pendidikan Dan Kebudayaan appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Di era sekarang ini, Tidak banyak yang peduli lagi terhadap benda-benda kuno
Apalagi untuk memeliharanya.

Oleh karena itu kami membangun museum pusaka agar benda benda kuno ini tersimpan dengan aman dan terpelihara dengan baik, Pengunjung juga bisa datang dengan nyaman menikmati dan mempelajarinya dengan lebih baik lagi.

Walaupun masih ada orang orang yang selalu memandang negatif dan sinis terhadap benda benda kuno dan museum karena wawasan dan penghetahuannya yang minim.

Tetap semangat melestrikan budaya kita
Tetap semangat memajukan budaya kita

Terimakasih para wargi dan abdi dalem yang begitu setia mengabdi terhadap melestarikan peninggalan leluhur.

Semoga keraton keraton kasepuhan menjadi destinasi wisata budaya unggulan jabar dan nasional.

Keraton Kesepuhan Cirebon, Sultan Sepuh Ke- XIV PRA. H. Arief Natadiningrat, S.E.

(NN | redpel ndra)

The post Perawatan Rutin, Pelestarian Pusaka Kuno Keraton Kesepuhan Cirebon appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Jika melihat dari tinggalan Kreta Kencana Sumedang, maka bisa diamati anatomi minimal terdiri dari kapala dengan belalai gajah/liman, bersayap burung (paksi) dan berbadan menyerupai ular naga tanpa kaki. Nama Kereta tersebut adalah “Kereta Kencana Naga Paksi”.

Nama Kereta hanya mengambil unsur Ular Naga dan Burung/Paksi tanpa menyebutkan unsur Liman atau Gajah yang terwujud dalam belalainya. Sedangkan untuk Kereta Kencana Cirebon baik Kereta Singabarong (Kasepuhan) dan Paksi Naga Liman (Kanoman) bentuk badannya kurang menyerupai Ular Naga lebih mirip hewan Singa.
(KI Waro |™red ndra)

The post Keris Ganan Liman Warisan Nusantara appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

JAWA BARAT – Kujang adalah salah satu senjata yang terbilang masyhur di Jawa Barat, senjata ini di identikan dengan senjatanya orang-orang Sunda, mengingat senjata tersebut tidak ditemui didaerah lain selain Sunda. Kekhasan Kujang yang hanya dimiliki orang Sunda kemudian dijadikan ciri khas bahkan dijadikan lambang kebanggaan Provinsi Jawa Barat terbukti dari terpangpangnya gambar Kujang pada lamabang Provinsi Jawa Barat.

Citra Kujang sebagai senjatanya orang Sunda kemudian berkembang pada pemahaman yang keliru, banyak orang yang beranggapan bahwa Raja-Raja di Sunda menggunakan Kujang sebagai senjata pusakanya, hal ini terbukti dari banyaknya lukisan Raja-Raja Sunda tempo dulu yang menggenggam Kujang sebagai senjata pusakanya.

Lukisan Raja Sunda Menggengam Kujang
Pada mulanya, baik kalangan rakyat terpelajar maupun rakyat awam di Jawa Barat menganggap Kujang sebagai senjatanya Raja-Raja di Pasundan, pemaham semacam itu bagi sebagian rakyat terpelajar menimbulkan kecurigaan sebab dalam penemuan Kujang-kujang Klasik ternyata selepas dilakukan penelitian dan pengamatan rupanya Kujang yang telah ditemukan pada umumnya dibuat dengan bahan-bahan dan teknik pembuatan yang sederhana.

Pembuatan Kujang dengan bahan dan teknik-teknik sederhana tentunya merupakan indikasi bahwa Kujang sebetulnya bukan senjatanya Para Raja, sebab pada umumnya senjata pusakanya para Raja biasanya dibuat dengan bahan-bahan bermutu tinggi dan teknik pembuatannyapun rumit.

Apakah Kujang betul-betul senjatanya para Raja atau tidak pada akhirnya menjadi mesteri, sebab baik yang berpendapat Kujang sebagai senjatanya para Raja maupun yang berpendapat sebaliknya sama-sama tidak mempunyai bukti, melainkan hanya dugaan-dugaan semata.

Misteri Kujang akhirnya terpecahkan selepas ditemukannya Naskah Shangyang Siska Kandang Keresian, sebab dalam naskah tersebut diinformasikan tentang jenis-jenis senjata yang digunakan di wilayah Kerajaan Sunda.

Naskah Shangyang Siska Kandang Keresian menginformasikan jenis-jenis senjata yang peruntukan dalam tatanan soasial di Kerajaan Sunda, ada senjata yang diperuntukan untuk Raja dan Bangsawan, untuk Petani dan untuk para Pendeta. Uniknya dalam naskah tersebut ternyata Kujang tidak dinyatakan sebagai senjatanya para Raja maupun bangsawan di tanah Sunda.

Kujang
Naskah Shangyang Siska Kandang berdaarkan penelitian para sejarawan ditulis pada tahun 1518, ini berarti masa pembuatannya terjadi ketika Kerajaan Sunda yang beribukotan di Pakwan Pajajaran masih tegak berdiri.

Kabar dari Naskah Shangyang Siska Kandang yang didalamnya memuat tentang peruntukan Kunjang apakah sebagai senjata pusakanya para Raja-Raja di Sunda atau tidak terdapat pada Kropak 630 tepatnya pada bagian XVII demikian bunyinya:
“Sa(r)wa Iwir/a/ ning teuteupaan ma telu ganggaman palain. Ganggaman di sang prabu ma: pedang, abet, pamuk, golok, peso teundeut, keris. Raksasa pina/h/ka dewanya, ja paranti maehan sagala. Ganggaman sang wong tani ma: kujang, baliung, patik, kored, sadap. Detya pina/h/ka dewanya, ja paranti ngala kikicapeun iinumeun. Ganggamam sang pandita ma: kala katri, peso raut, peso dongdang, pangot, pakisi. Danawa pina/h/ka dewanya, ja itu paranti kumeureut sagala. Nya mana teluna ganggaman palain deui di sang prebu, di sang wong tani, di sang pandita. Kitu lamun urang hayang nyaho di sarean(ana), eta ma panday tanya.”

Terjamah: Segala macam hasil tempaan, ada tiga macam yang berbeda. Senjata sang prabu ialah: pedang, abet (pecut), pamuk, golok, peso teundeut, keris. Raksasa yang dijadikan dewanya, karena digunakan untuk membunuh. Senjata orang tani ialah: kujang. baliung. patik, kored, pisau sadap. Detya yang dijadikan dewanya, karena diguna¬kan untuk mengambil apa yang dapat dikecap dan diminum. Senjata sang pendeta ialah: kala katri, peso raut, peso dongdang, pangot, pakisi. Danawa yang dijadikan dewanya, karena digunakan untuk mengerat segala sesuatu, Itulah ketiga jenis senjata yang berbeda pada sang prebu, pada petani, pada pendeta. Demikianlah bila kita ingin tahu semuanya, tanyalah pandai besi.

Memahai kandungan naskah Shangyang Siska Kandang di atas, dapatlah dipahami bahwa Kujang bukanlah merupakan senjatanya seorang Prabu (Raja) maupun Bangsawan, melainkan hanya senjatanya petani. Maka tidaklah mengherankan jika kujang-kujang klasik yang telah ditemukan selama ini terbuat dari bahan-bahan sederhana, karena memang fungsinya untuk bertani, bisa untuk memotong padi dan lain sejenisnya, yang perlu jadi catatan adalah bahwa Kujang bukan alat bunuh maupun pusaka yang dibanggakan.

Lambang Jabar
Biarpun Kujang bukan sebagai senjata pusaka Raja-Raja di Sunda, bagi Penulis Kujang merupakan senjata kebanggan rakyat Sunda pada khususnya dan orang Jawa Barat pada umumnya, mengingat senjata tersebut merupakan senjatanya rakyat kebanyakan, rakyat yang berprofesi sebagai petani di negeri Agraris sebagaimana yang dicitrakan dalam lambang Provinsi Jawa Barat
(Ki Waro) |™red ndra

The post Mengenal Pusaka Kujang, Konon Pusaka Para Raja Pasundan appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.