Editor ndra

The post Misteri Kisah Nyata, Telaga Biru Cicerem appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Konon dulu daerah yang sekarang bernama Situ atau Rawa Bolang di desa Jatisura Kecamatan Cikedung, Adalah sebuah rawa-rawa yang luas dan terletak jauh dari pemukiman penduduk. Disebut rawa karena daerah ini menampung air hujan karena dataran tanahnya lebih rendah namun jika airnya melimpah dipastikan akan menggenangi daerah lain disekitarnya.

Dari dulu sampai sekarang masyarakat setempat seringkali mencari ikan di sana. Menurut kisah salah seorang warga mengatakan ” Dulu orang orang mencari ikan-ikan kecil (Sruwet) di sana, ada yang Nyudu atau mencari ikan dengan seser besar dan ada juga yang menggunakan jala, jaring atau pancing.
Dulu tanah disekitar rawa ini juga menjadi tanah pangonan (tempat gembala ternak) kerbau atau kebo. Kerbau-kerbau ini suka merendam diri di air rawa. Entah tahun berapa jika menilik cerita masyarakat, Sekitaran tahun 1960-an terjadilah peristiwa menggemparkan dikalangan para pencari ikan dan para gembala karena peristiwa hilangnya satu ekor kerbau yang sedang berendam di salah satu sudut tepian rawa-rawa, ada keyakinan bahwa kerbau itu diambil siluman lembu atau ula lembu karena sampai beberapa hari tidak diketemukan lagi. Dari hilangnya Kebo ini maka rawa di sana dinamakan Bolang atau Kebo Ilang.” Paparnya

Sementara ada kisah mistis lain di sekitar rawa Bolang ini misalnya tentang misteri Tunggak Jati. Kenapa disebut Tunggak Jati karena ditengah rawa ini terdapat tunggak/akar pohon Jati yang sudah tua, Jika rawa kering tunggak-tunggak ini akan tampak. Konon dulu saking angkernya burung yang terbang di atas tunggak jati ini pasti jatuh atau jika ada kambing mendekat dipastikan hilang.
Ada yang mengaitkan dengan istananya Panglima Kalasrenggi dari Pulomas dan ada juga yang mengatakan sebagai markas besarnya siluman ular lembu.
Ada tetua dari masyarakat bercerita bahwa di sana ada dua bilah kayu jati yang jika dipisahkan walau berjauhan maka paginya akan ditemukan menyatu lagi.

Kini Rawa Bolang di samping menjadi agro wisata alam juga menjadi tempa bumi perkemahan, Di sebelah barat menjadi lokasi peternakan Kambing dan sapi. Sebelah Timur di samping sebagai bumi perkemahan juga terdapat gazebo-gazebo untuk menikmati ikan bakar air tawar yang segar, Enak dan murah. Cocok untuk kunjungan keluarga karena udara dan pemandangannya yang fresh.

Kisah mistis atau misteri di suatu tempat perlahan akan berlalu karena perubahan jaman. Namun tak salah kiranya kita menghargai sebuah keyakinan masyarakat setempat sebagai cerita sejarah.
( Cp.Enjoy )

The post Legenda Situ Bolang Indramayu appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Saat melintas, tentunya kita juga sudah sangat mafhum dengan kehadiran warga yang duduk dan kadang berdiri berjejer disepanjang jalan di sekitar jembatan. Sambil membawa ranting kering, mereka berharap agar para pengendara yang melintasi jembatan ini melakukan ritual tabur uang koin yang kemudian mereka ambil dengan bantuan ranting kering yang sudah disiapkan.

Apa sebenarnya yang mereka lakukan, dan mengapa pula masih ada saja para pengendara yang melintas kemudian melakukan ritual tabur atau buang uang? Tentunya hal tersebut tak lepas dari keyakinan masyarakat dan sebagian para pengendara yang masih meyakini bahwa ritual tabur koin akan memberi keselamatan pada mereka.

Ritual buang uang ini diyakini seiring adanya sebuah kisah tragis yang melatar belakangi keangkeran dan aura mistis yang menyelimuti jembatan tersebut. Dahulu kala di sebuah desa yang diyakini berada di Indramayu, hiduplah sebuah keluarga dari seorang pria bernama Sarkawi beserta istri dan kedua orang anak Saidah dan Saeni.

Suatu ketika, Sarkawi berniat pergi untuk menunaikan ibadah haji. Namun saat diperjalanan, Sarkawi malah tergoda oleh penari ronggeng yang bernama Maimunah. Sarkawi dan Maimunah akhirnya menikah.. Sejak pergi meninggalkan rumah, sudah tujuh bulan lamanya Sarkawi tidak pernah kembali hingga membuat istrinya sakit dan meninggal dunia.

Selang beberapa hari sejak istri pertamanya meninggal, Sarkawi mendadak ingin pulang dengan membawa serta Maimunah, istri mudanya. Meski terkejut saat mengetahui istrinya meninggal, namun Sarkawi kemudian tetap memperkenalkan Maimunah istri mudanya pada kedua anaknya, Saidah dan Saeni.

Beberapa hari di rumah, Sarkawi pergi untuk mencari nafkah, sementara Maimunah juga pergi ke pasar. Sebelum pergi, Maimunah berpesan agar beras dan uang jangan dipakai. Namun karena Saeni lapar, akhirnya beras dimasak oleh Saidah kakaknya. Mendapati beras dan uang sudah tiada, sekembali dari pasar Maimunah pun gusar, Saidah dan Saeni kemudian dimarahi dengan kasar.

Tak terima dimarahi Saidah dan Saeni memutuskan untuk pergi, namun Maimunah berpura-pura sadar dan meminta maaf pada Saedah dan Saeni. Bermaksud ingin membuang Saidah dan Saeni, Maimunah kemudian mengajak keduanya jalan-jalan ke kota. Saat malam tiba, Maimunah lalu meninggalkan Saidah dan Saeni di tengah hutan.

Secara misterius, Saeni kemudian didatang seorang kakek yang memberinya petunjuk bahwa Saeni akan dijadikan penari ronggeng terkenal dan Saidah jadi tukang kendangnya. Namun sebelumnya, Saeni harus mengadakan ritual perjanjian buaya putih. Setelah Saeni menjadi penari ronggeng dan Saedah jadi tukang kendang, hidup mereka pun sangat berkecukupan sampai batas waktu yang ditentukan.

Seiring berjalannya waktu, kakek misterius kemudian datang untuk menagih janji, Saeni lalu berubah menjadi buaya putih dan terjun ke kali Sewo. Melihat Saeni berubah wujud, Saidah lalu mengabari orang tuanya di rumah. Tanpa menunggu waktu, Sarkawi dan istrinyanya langsung menuju kali Sewo.

Sarkawi kemudian terjun ke sungai dan berubah wujud menjadi bale kambang atau balai (sejenis ranjang terbuat dari kayu) yang mengambang di kali Sewo. Maimunah yang juga ikut terjun lantas berubah menjadi pring ori (bambu). Tinggalah Saidah sendirian yang karena merasa lemas dan putus asa ini lantas tertidur dan berubah wujud menjadi bunga cempaka putih.

Secara umum, riwayat Saidah dan Saeni versi tersebut adalah yang paling dikenal oleh masyarakat di pesisir utara Jawa Barat dari Cirebon hingga sebagian wilayah Karawang. Karena kisah inilah kemudian ada ritual ‘buang uang’ atau disebut juga tambangan dalam istilah setempat.

Meski demikian, ada juga yang menyebut bahwa ritual tebar koin atau buang ini adalah untuk memberi saweran pada Saidah dan Saeni. Dimasa lalu, diyakini Saidah dan Saeni ini selalu mementaskan seni Ronggeng dengan Saidah sebagai penabuh kendang. Mereka selalu menampilkan kesenian tradisional ini di pinggir jalan di sekitar jembatan kali Sewo.

Selain siluman buaya putih atau kisah Saidah dan Saeni, ritual buang uang juga dikait-kaitkan dengan sosok Kuntilanak yang menunggui jembatan ini. Konon, semua mahluk halus yang ada tidak akan mengganggu jika para pelintas melempar uang. Masyarakat juga sangat meyakini bahwa yang meminta atau menyapu uang di sekitar jembatan ini salah satunya adalah jelmaan mahluk halus penghuni kali Sewo.

Tidak jelas kapan ritual buang ini mulai berlangsung namun sebagian besar warga meyakini buang uang sudah ada sejak jaman Belanda. Cukup banyak warga yang berusia 70 tahun lebih namun mengaku sering melihat kakeknya membuang uang saat melintasi jembatan Sewo. Saat ia bertanya, kakeknya juga menjawab bahwa hal itu sudah ada sejak lama. “Buang uang di Sewo sudah ada sejak kakek saya masih anak-anak,” ujar warga

Kisah mistis di jembatan Sewo juga makin mengental saat kesenian tradisional Tarling sering mementaskan kisah ini di awal tahun 1980-an. Terlebih, suasana saat itu masih terbilang sepi dan tak seramai seperti sekarang yang tentunya membuat cerita mistis di jembatan Sewo terdengar cukup menakutkan.

Kisah Saidah dan Saeni, adalah salah satu kisah yang begitu populer dan melatar belakangi cerita misteri di kali Sewo ini. Hal itulah yang membuat ritual buang uang tetap diyakini dan malah makin banyak warga yang kini ikut ‘menunggui’ jembatan untuk mengais rezeki.
( Cp.Enjoy )

The post Legenda Saidah Dan Saenih, Menjadi Mitos Melempar Uang Di Jembatan Kali Sewo appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Kehidupan yang melekat dengan dunia mistis bukan saja ada di pulau Jawa, Sumatra, Kalimantan, namun juga melekat dalam kehidupan masyarakat Maluku. Di pulau Jawa dan sekitarnya melegenda dengan keberagaman cerita hantu dan ilmu hitamnya di masa lalu. begitu pula masyarakat Maluku yang memiliki ribuan kisah kekuatan supranatural yang beredar di telinga masyarakat Maluku. kekuatan supranatural tersebut sangat dipercaya oleh masyarakat Maluku bahkan telah melekat dalam kehidupan generasi turun temurun sampai saat ini. Salah satu cerita horor yang terkenal dan menjadi perbincangan masyarakat Maluku dari zaman dahulu sampai zaman milenial ini adalah “SUANGGi”.

Suanggi sangat terkenal di Maluku, karna menurut cerita, suanggi sudah ada bagaikan sisi hitam dan putih manusia. melekat dalam diri dan tergantung manusia itu untuk menggunakannya.

Apa itu Suanggi,,? dan kenapa suanggi sangat dipercaya dan ditakuti masyarakat di Maluku,,?

menurut referensi dari beberapa penuturan masyarakat setempat Suanggi adalah “Manusia yang memiliki kekuatan ilmu hitam (kekuatan supranatural) yang sangat tinggi. Suanggi dapat mengubah dirinya seperti hewan (Kucing, Anjing, dll.) sesuka hatinya guna untuk melancarkan niatnya agar tidak diketahui oleh masyarakat biasa. Suanggi itu dulunya orang baik dan hanya garis turun temurun keluarga yang bisa mempelajari ilmu tersebut guna untuk melindungi.

Konon menurut cerita masyarakat Maluku, Suanggi itu ada di semua negeri di Maluku, yang dulunya fungsi kerja suanggi untuk melindungi bahkan membantu berperang bila negerinya terancam dalam suatu peperangan/bahaya. Tetapi seiring berjalannya waktu fungsi kerja suanggi ini tidak sejalan lagi, namun lebih banyak digunakan untuk hal-hal yang negatif.

Referensi lain menyebutkan bahwa ilmu hitam dari Maluku sangat ditakuti oleh dunia, karena di Maluku memilki sebuah kerajaan ilmu gaib yang sudah terkenal sehingga seluruh dunia yang memiliki ilmu hitam biasanya satu tahun sekali akan mengikuti pertemuan (perjamuan) khusus bagi yang memiliki ilmu supranatural yang tinggi. Tempat pertemuan tersebut berada di Maluku Barat Daya lebih tepatnya di Pulau Suanggi (dalam bahasa Adat Masyarakat menyebutnya Pulau Mapora).

Pulau Mapora atau Pulau Suanggi menjadi titik dimana semua ilmu hitam di dunia akan menjadi satu dalam beberapa saat, dan biasanya perkumpulan ini diadakan di saat terjadinya bulan purnama merah.

Suanggi tidak mengerikan seperti Gundorowo, Tuyul maupun yang lain. Di Maluku Suanggi itu manusia biasa pada umumnya tetapi perbuatannya saja yang menjadi pusat ketakutan. perbuatan suanggi biasanya membuat sesorang hidup sengsara, hingga bisa berakhir dengan kematian, atas dasar ketidaksukaan dia pada seseorang. Seperti ilmu santet pada prinsipnya, hanya saja Suanggi bergerak atas kehendak sendiri.

Bahkan saking melegendanya Suanggi di Maluku khususnya di Maluku Barat daya yang di mana Pulau Mapora berada, masyarakat sempat menciptakan sebuah lagu yang dimana menceritakan tentang tarian bulan (dalam bahasa Kisar adalah Wulan). Tarian bulan ini identik dengan tarian yang selalu dilakukan oleh Suanggi disaat bulan purnama merah tiba.

Bila kita bercerita tentang ilmu hitam di Maluku, maka Suanggi salah satu nama yang akan disebut baik kalangan orang tua maupun sampai kalangan anak-anak. Cerita Suanggi tidak hanya terdengar dan menghantui masyarakat di Maluku, dibagian Timur Indonesia seperti Papua, Maluku Utara, bahkan Nusa Tenggara Timur memiliki kisah dan cerita yang sama. sehingga dapat juga bisa dibilang bahwa Suanggi Hantu Horor yang melegenda di Timur Indonesia.

Penulis by : Vigel Faubun,S.Pd

Komunitas Kalesang Maluku

Editor ndra

The post SUANGGI “Hantu Legendaris di Maluku” appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

WBN, Tasikmalaya – Penemuan Artefak Batu Melingkar atau Cirkle Stone di Jahyang Salawu Tasik, Cukup Menghebohkan Masyarakat dan Kalangan Akademisi. Karena merupakan suatu Temuan Baru yang pertama di Indonesia dalam Sejarah Tatar Sunda, Namun Misteri Jahiyang tidak sampai Disitu saja. Tidak jauh dari lokasi tsb kira2 200 m ke arah Barat daya agak kebawah. Telah Ditemukan juga sebuah Goa sepanjang 30 M .Tinggi sekitar 170 Cm lebar 1 M sd 1,5 M, . Masyarakat Menyebutnya sebagai Goa Mahar.

Karena konon Khabarnya Keberadaan Goa tsb merupakan Syarat Permintaan MAHAR, dari Seorang Penguasa/ Raja untuk dapat Menikahi Putrinya ; Dimana sebelumnya Goa tsb Tidak ada yang Tahu persis Dimana Keberadaanya hanya jadi Dongeng dan cerita turun temurun dari mulut ke Mulut saja. Tapi Alhamdulillah akhirnya dapat diketemukan Tanpa Sengaja. Yang Awalnya tertimbun tertutupi oleh buah Pohon Gadung yang sudah berusia puluhan bahkan mungkin ratusan tahun.
Posisi Gua tsb berada Persis di bawah Pohon Damar dan dari dalamnya Mengalir terus air baik dari dinding maupun dari bawah, karena setelah ditelusuri memang ada sumber mata air yang cukup besar yang keluar dari dinding Goa tsb. Sehingga Goa tsb bisa berfungsi sbg Sumber mata Air utk kehidupan masyarakat Sekitarnya. Maka bila demikian keadaanya, Goa tsb lebih Tepat berfungsi sbg PARIT tempat air mengalir daripada Goa.

Kemudian berbicara PARIT, hal inipun menurut DR Anton Charliyan Mpkn Pemerhati Sejarah dan Budaya Nusantara : ” merupakan Tradisi Khas Ciri Wanci Kebanggaan Penguasa2 di Tatar Sunda & Galuh untuk Menunjukan Identitasnya Sebagai Seorang Penguasa atau Raja agar Diakui Existensinya ” . Hal tsb bisa Dilihat dan di telisik dengan Seksama dari Prasasti2 atau Naskah kuno di Tatar Sunda antara lain
Prasasti Kawali, Peninggalan Prabu Wastu Kencana mengatakan : ” Nu MARIGI Sakulili…* Dayoh ” YANG TELAH MEMBUAT PARIT Keliling Kota Kawali,
Prasasti Batu Tulis Bogor ; Pun Ya NU NYUSUK Na Pakwan Peninggalan Prabu Surawisesa : ” Dia yg sudah membuat PARIT di Pakuan ” , Prasasti Geger Hanjuang Galunggung dari Batari Hyang : ” Nu Nyusuk di Galunggung : Yang Sudah membuat Parit Pertahanan di Galunggung ” , Prasasti Tugu Peninggalan Raja Purnawarnan ; ” Purim Prapya Chandrabagar yayau – Dhanusamsasatena ca dvavingsena nadi ramya Gomati ” Yang sudah menggali Terusan Sungai Buatan ( Parit ) Chandrabaqa dan Kali Gomati sepanjang 6122 busur atau 12 km , Naskah Amanat Galunggung Ngawalwakon agama nu nyusuk na Galunggung – jaga Makeyana Patikrama ; Ikuti Patikrama Ajaran yang sudah Membuat PARIT PERTAHANAN DI GALUNGGUNG”.
Dari Analisis bukti2 Prasasti diatas dapat ditarik Hypotesis Bahwa : UTK MENUNJUKAN EXISTENSI SBG SEORANG PENGUASA RAJA AGUNG di TATAR SUNDA ini , baru berani untuk Membuat suatu Prasasti , Pangeling2 BILA SUDAH MAMPU MEMBUAT PARIT. Bukan membuat Candi atau suatu bangunan Khusus padahal di Sunda banyak juga ditemukan Candi tapi tidak diketahui siapa Pembuatnya. Karena membuat candi mungkin bukan merupakan sebuah Prestise atau Kebanggan Khusus bagi Tradisi Masyarakat saat itu. Tapi jika sudah mampu menggali Parit, terutama Parit Pertahanan Pasti akan jadi sebuah catatan, karena merupakan Prestise dan Kebanggaan besar pada era Budaya Sunda saat itu.
Makanya Penemuan Goa Mahar di Jahyang sebagai suatu Prasyarat untuk dapat diterimanya sebagai seorang Suami menantu dari seorang Penguasa . menguatkan bahwa budaya Parit ini menunjukan sebuah budaya Khas Penguasa Raja2 tatar Sunda.

Memang KEUNGGULAN BUDAYA PARIT ini bila Sepintas pasti akan membuat Bingung .tapi kalau kita Cermati lebih jauh baru Bisa kita Fahami , jika dilihat dari Fungsinya saja Parit itu bisa Multi Fungsi antara lain, Untuk Kesejahtraan Rakyat Ngertakeun Jalma rea, yakni sebagai jalur Pengairan Pertanian, Pembuangan air untuk Mencegah Banjir, sebagai resapan/ Penyerapan Air. Dahulu di Belanda mungkin untuk mengeringkan tanah2nya di Netherland dari 3 sungai utama menjadi 162 Parit anak sungai diabad ke 17 .Tidak menutup kemungkinan Kolaborasi dengan ilmu Parit nya Tatar Sunda. Parit sebagai Sarana Pertahanan untuk Perang, menyimpan Perbekalan dan Persembunyian. Bisa dilihat bahwa Amerika yang Super Power saja kalah Perang di Vietnam karena tentara vietnam menggunakan Parit Bawah Tanah sebagai Sarana Pertahanan sehingga aman dari serangan Bom.
Perang Khondak dalam strategi Islam juga Konon Khabarnya belajar dari Pasukan Hindi Yang berasal dari Jawadwipa .

Berbicara Budaya Parit Paling Fenomenal di Tatar Sunda, yaitu Parit Galunggung yang sekarang dikenal sebagai Batu Mahpar Galunggung di Singaparna Kab Tasikmalaya.
Kembali ke Goa Parit Jahiyang menurut Cerita masyarakat katanya dulu juga Divisi Pasukan Resimen Pelopor 33 divisi X Sukapoera , sebagai salah satu Pasukan cikal bakal divisi Siliwangi di tahun 1945 dpp L Tobing Bermarkas Di Jahiyang. Dan menjadikan Goa2 yang ada disana sebagai Pusat Pertahanan. Bahkan Jend. A.H Nasution, Umar Wirahadi Kusuma, Didi Kartasasmita , Kol Rusadi dll pernah menginjakan kaki Merumuskan teori Perang Gerilya di Jahiyang .

Sehingga Fungsi Goa Parit yang ada di Jahyang tsb sangat beragam.
Namun yang paling penting Apa Sesungguhnya hubungan antara Goa dengan Batu Melingkar, Apakah sebagai tempat bersuci ?. sebelum ke Cirkle Stone harus Bersuci dulu di Air Goa, Atau merupakan jalan Tembus untuk mendapatkan Mahar itu Sendiri.
Tapi Apapun juga Ceritanya, dengan Diketemukanya Goa Parit di Jahyang tsb , semakin memperkaya dan memperkuat warisan Budaya Sunda, disamping Seribu Misteri yang harus di ungkap kita semua dari berbagai disiplin ilmu terkait tentunya. Tantangan yang harus kita jawab bersama..

(Hidayat – biro Tasikmalaya) |redpel ndra

The post Menguak Misteri Goa Unik di Jahiyang Tasikmalaya appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Tarian ini merupakan tarian paling adiluhung sakral dan utama dari seluruh tarian yang di miliki oleh keraton kesunanan surakarta hadiningrat Nama Bedhaya Ketawang sendiri berasal dari kata bedhaya yang berarti penari wanita di istana.Sedangkan ketawang berarti langit, identik dengan sesuatu yang tinggi, keluhuran, dan kemuliaan.

Tari Bedhaya Ketawang menggambarkan hubungan asmara Kangjeng Ratu Kidul dengan raja-raja Mataram. Semuanya diwujudkan dalam gerak-gerik tangan serta seluruh bagian tubuh, cara memegang sondher dan lain sebagainya. Semua kata-kata yang tercantum dalam tembang (lagu) yang mengiringi tarian, menunjukkan gambaran curahan asmara Kangjeng Ratu Kidul kepada sang raja.

Menurut kepercayaan masyarakat, setiap Tari Bedhaya Ketawang ini dipertunjukkan maka dipercaya Kangjeng Ratu Kidul akan hadir dalam upacara dan ikut menari sebagai penari kesepuluh. Tari Bedhaya Ketawang ini dibawakan oleh sembilan penari. Dalam mitologi Jawa, sembilan penari Bedhaya Ketawang menggambarkan sembilan arah mata angin yang dikuasai oleh sembilan dewa yang disebut dengan Nawasanga. Sebagai tarian sakral, ada beberapa syarat yang harus dimiliki oleh penarinya. Syarat utama adalah penarinya harus seorang gadis suci dan tidak sedang haid. Jika sedang haid maka penari tetap diperbolehkan menari dengan syarat harus meminta izin kepada Kangjeng Ratu Kidul dengan dilakukannya caos dhahar di Panggung Sangga Buwana, Keraton Surakarta.

Penulis  admin@pecintaduniamistisindonesia | redpel ndra

The post Tari Bedaya Ketawang, Surakarta appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Tentunya cerita Hantu Botol Manci sangat ditelinga Anda, namun bagi masyarakat Maluku Hantu Botol Manci sudah sangat dikenal luas konon Maci merupakan Mahluk halus yang memiliki tubuh pendek atau seukuran bayi yang memakai topi bayi yang berujung kerucut. Banyak cerita mistis yang mengatakan bahwa Hantu Botol Manci perbedaan Santa Claus Mini, namun berbeda Hantu Botol Manci memegang Botol Susu di penggantian. Atau lebih detailnya sosok Hantu Botol Manci lebih unggul animasi Kurcaci yang ada di cerita dysney Putih atau gambar Gnome.

Konon nama Hantu Botol Manci diambil dari kebiasanya yang selalu dibawa Botol setiap kemunculannya. Bentuk dan ciri-ciri khas manusia namun memiliki fisik yang lebih kecil dan pendek tidak ada yang masih bayi dan ada yang sudah tua dengan jenggot yang sangat panjang.

Ini Botol Manci ini bagaikan Mitos atau legenda dongeng, namun dibalik dongeng ini manusia dapat dilihat secara nyata. Hantu Botol Manci biasanya muncul di bawah Bambu hias pada malam hari. Kemunculan Hantu Botol Manci identik dengan tanda cahaya warna warni dan berkelip-kelip yang berasal dari lentera yang di bawanya.

Teryata Hantu Botol Manci dapat diundang keluar dari persembunyian atau orang Maluku yang diundang mangael. Cara membuka Hantu Botol Manci tergolong cukup unik yaitu dengan memainkan lidi yang ujungnya dibakar dan bara lidi ini harus tetap menyala. Khusus untuk memangil Hantu botol Manci dilakukan ditempat yang gelap atau angker. Akan lebih efektif jika ritual pemangilan ini dilakukan di bawah pohon bambu hias.

Konon, menurut cerita para petuah masyarakat Maluku, jika bertemu Hantu Botol Manci dan berhasil mengambil topi yang digunakannnya maka dapat membantu memenuhi semua permintaan yang kita ajukan, seperti meminta harta kekayaan dan lainnya.

Meskipun memiliki tubuh yang kecil, Botol Manci ini di kenal memiliki kekuatan yang luar biasa untuk pertahanan diri manusia yang berniat mengambil topi yang digunakannya.

Penulis artikel PDMI | redpel ndra

The post Hantu Botol Manci, Legenda Mistis di Maluku appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Selain pemandangan Air Terjun, juga banyak tempat yang bisa kita nikmati di wisata alam tersebut saat liburan bersama keluarga atau kerabat. Salah satunya Gua yang penuh mistis seperti yang diungkap beberapa warga di Kabupaten Maros yaitu Gua Batu atau masyarakat Maros sebut Gowa Batu.

Goa ini berdekatan dengan Danau Toalaka, danau indah dan tenang tetapi sering memakan korban sehingga dipagari kawat dan tertutup bagi pengunjung.

Bagian dalam gua dihiasi stalaktit dan stalagmit dengan bentuk-bentuk yang indah. Keberadaan gua yang juga dikenal dengan nama Goa Jodoh, ini disertai dengan cerita-cerita mistis.

Menurut warga di Kab.Maros, terdapat juga dinding dalam goa sebuah tempat berupa batu berbentuk cekungan yang dipercaya bisa memperlancar jodoh. Pengunjung yang percaya dengan hal seperti ini biasanya akan membawa pasangan yang ingin dinikahi, lalu bersama-sama naik ke cekungan untuk memanjatkan doa.

Selain itu juga sebagian pasangan muda mudi atau yang belum menikah, mereka membawa tali yang diikat di atas batu tersebut. Jika saat pasangan tersebut mengikat tali itu dan tiba tiba putus, maka pasangan tersebut bakal tak sampai di pelaminan, namun jika tali itu tak putus, maka pasangan tersebut bakal sampai kepelaminan atau menjadi suami istri.

Ada juga di sudut gua ada juga sebuah tempat yang katanya sebagai tempat bertapa raja Bantimurung. Lalu ada sumber air tawar berkhasiat yang konon jika digunakan membasuh muka akan membuat awet muda.

Itulah sebagaian cerita mistis yang biasa dibincangkan oleh Masyarakat Kabupaten Maros tentang Gua Batu yang berada di Wisata Alam Bantimurung.

Reporter Herman

The post Cerita Mistis Gua Batu di Wisata Alam Bantimurung Maros appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Tarawangsa merupakan salah satu jenis kesenian rakyat yang ada di Jawa Barat. Istilah Tarawangsa sendiri memiliki dua pengertian yaitu alat musik gesek yang memiliki dua dawai yang terbuat dari kawat baja atau besi dan nama dari salah satu jenis musik tradisional Sunda.
Dalam hal ini musik Tarawangsa digunakan sebagai media menuju alam yang dihuni oleh makhluk halus. Pada dasarnya musik sakral untuk prosesi ritus dipengaruhi oleh keyakinan yang dianut oleh masyarakat pendukungnya.
Musik sakral dapat digunakan sesuai dengan keinginan masyarakatnya, salah satunya musik yang dianggap keramat dapat digunakan untuk pengusir ruh jahat yang dapat memudarkan keteraturan yang sudah dijalin antara alam manusia dan alam gaib atau antara manusia dengan alam semesta. Selain sebagai media upacara syukur terhadap hasil bumi, Keselamatan, dsb, Musik ritual yang dianggap keramat itu dapat menimbulkan ketentraman batin yang meyakininya. Esensinya musik ritual yang sakral mempengaruhi emosi manusia, hingga menimbulkan kehalusan budi yang mendengarkannya.

Wahyu Arya Kusumah selaku
Majelis Cendikiawan Keraton Nusantara Prov. Jawa Barat saat di wawancarai oleh media WBN melalui pesan WhatsApp Mengatakan ” Kesenian yang disertai dengan ritual dari Rancakalong membawa pesan-pesan dalam hubungan manusia dengan alam. Penghormatan kepada sesuatu yang gaib menyiratkan pesan bahwa ada keseimbangan alam semesta harus dijaga. Ucapan syukur atas hasil panen menggambarkan,kita sebagai mahluk hidup tidak boleh lupa akan kehadiran Yang Maha Esa dalam setiap apa yang kita peroleh “. Tegasnya

The post Tarawangsa, Menari Dengan Ruh Leluhur appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.

Danau Kelimutu yang berada di Pulau Flores, Kabupaten Ende, Provinsi Nusa Tenggara Timur, tepatnya berada di wilayah Desa Pemo, Kecamatan Kelimutu, dengan catatan kesohoraan multi aspek, sangat mendunia, berpigura kharisma dibalut segudang kisah kesaksian atas kilas-kilas kedahsyatan aura alam nya, diyakini tidak akan perna habis tergali seluruh misteri dan aura mistis Danau Tiga Warna Kelimutu Ende, Flores. Tentang Kelimutu, kita-kira demikian !

Dalam kamus Bahasa Lio Utara Kabupaten Ende, Keli berarti Gunung. Mutu menunjukan tempat perhentian sementara jiwa-jiwa dan atau seperti sebuah lokasi tertentu usai melalui jalan ataupun rute tapak (jelajah roh) pasca kematian. Tidak sedikit pula kata ‘Mutu’ direfleksikan sebagai ‘pintu menuju ke sebuah tempat, sebagai terminal antrean dan lain-lain dalam pemaknaan culutur setempat.

Warga Kabupaten Ende sendiri mengetahui betul makna budaya dan sabda-sabda alam tentang Kelimutu sebagai salah satu tempat dengan segudang panorama berkharisma. Kelimutu adalah juga disebut sebagai situs super mistis dengan keangkeran super dahsyat yang tidak dapat dijangkau indera biasa.

Kelimutu memiliki Tiga Danau dengan masing-masing warna. Dalam beberapa dekade terakir, tampilan warna danau sering mengalami perubahan. Bagi warga Ende Lio, perubahan warna dalam kawah Danau kelimutu tidak lah sekedar dipahami sebagai perubahan warna lapisan dasar Danau itu semata. Tetapi perubahan warna kawah danau mengisyaratkan sesuatu yang jauh lebih sakral dari sebatas refleksi ilmu pengetahuan alam.

Tiga Kawah Danau Kelimutu diberi dengan nama dalam Kamus Bahasa Daerah setempat, Bahasa Lio, yakni : Tiwu (Danau) Ata Bupu, yang berarti Danau Para Jompo dan Orang Tua, Tiwu Ata Polo, yang berarti Danau Iblis, Suanggi, Sihir. Tiwu Nuwa Muri Ko’u Fai, yang berarti Danau Muda Mudi.

Berdasarkan tutur Adat Lio secara turun temurun dan terus dikisahkan hingga saat ini, mengatakan penamaan masing-masing Danau, tidak sekedar nama biasa, tetapi berdasarkan legenda seluruh leluhur di wilayah setempat.

Kharisma maupun Aura Mistis Danau Kelimutu dalam pengakuan peradaban budaya maupun tutur kisah warga Ende Lio sejak zaman dahulu, merupakan sebuah tempat atau kerajaan yang dihuni oleh sosok pemilik sakral bernama Konde dan Ratu.

Dilegendakan, pada kehidupan masa tertentu, hidup juga di tempat itu manusia Ata Bupu dan Ata Polo yang dikenal sebagai Penyihir jahat. Kehidupan berada dalam garis kekuasaan teritori Konde dan Ratu.

Keseharian Ata Polo dan Ata Bupu hidup dalam ikatan sosial kedekatan hubungan antara mereka seperti biasa, layaknya manusia zaman sekarang, yang baik dan jahat berada dalam satu bangsa, satu darah dan seterusnya. Ata Bupu berpembawaan sangat baik, dia suka tolong menolong sesama dan mengayomi. Sementara Ata Polo adalah sosok yang bertuankan pada jin, makluk gaib jahat dan selalu menebar kehancuran terhadap segala kebaikan. Ata Polo juga dikisahkan memakan manusia.

Dengan kondisi seperti itu, pada suatu masa datanglah sepasang manusia yang dalam dalam Bahasa Lio Ende disebut Ana Kalo. Ana Kalo berarti Anak Yatim tanpa ayah dan bunda, ditinggal pergi orangtua dan lain-lain.

Sepasang Ana Kalo itu mendatangi Ata Bupu dan meminta perlindungan, meminta pengayoman dan meminta untuk dipelihara oleh Ata Bupu. Permintaan itu dipenuhi dengan seganap hati dan rasa ibah oleh Ata Bupu.

Namun sebelum memenuhi permintaan Ana Kalo, Ata Bupu meminta Ana Kalo harus memenuhi prasyarat, yakni dilarang meninggalkan ladang milik Ata Bupu, agar tidak menjadi korban dimangsa oleh Ata Polo. Prasyarat itu menjadi pasal persetujuan Ata Bupu dan Ana Kalo. Mereka pun memulai kehidupan, Ana Kalo bersama Ata Bupu.

Lambat laun, keberadaan Ana Kalo dalam perlindungan Ata Bupu diketahui oleh Ata Polo. Berbagai upaya dilakukan Ata Polo untuk bisa memangsa Ana Kalo. Namun, dengan segala susah payah, berbagai rencana jahat Ata Polo selalu saja dapat digagalkan oleh Ata Bupu.

Selanjutnya demikian hingga tiba lah pada suatu masa, Ata Bupu yang kian menua, makin jompo merasa Ata Polo terlalu mengusik kehidupan mereka.

Ata Bupu pun memanggil Ata Polo dan berbicara mendesak Ata Polo jangan memangsa Ana Kalo. Ata Bupu yang sudah uzdur (tua bangka) akirnya terpaksa membuat penawaran dengan Ata Polo. Bunyi pasal penawarannya adalah, bahwa Ata Polo tidak boleh memangsa Ana Kalo karena Ana Kalo masih keciil, tetapi tunggu lah disaat Ana Kalo besar dan dewasa baru Ata Polo boleh memangsanya.

Penawaran itu diterima oleh Ata Polo. Seterusnya waktu terus berjalan hingga tiba lah saatnya, dimana Ana Kalo sudah besar dan dewasa. Ata Polo pun kembali datang menagih janji sebagaimana pasal-pasal tawar menawar sebelumnya, yakni  perjanjian tawar menawar  memangsa Ana Kalo disaat sudah besar dan dewasa.

Kedatangan tagih janji oleh Ata Polo jelas-jelas menyiksa bathin dan pikiran Ata Bupu. Ata Bupu mengalami pergolakan bathin yang begitu besar, sebab di dalam hati sanubari nya, Ata Bupu tidak mengizinkan Ana Kalo yang sudah bertumbuh besar dan dewasa itu harus di mangsa oleh Ata Polo.

Lantaran itu, Ata Bupu memutuskan melakukan sebuah upaya pamungkas, agar Ana Kalo tidak di mangsa oleh Ata Polo. Ata Bupu memutuskan pergi ke perut bumi dengan membawa Ana Kalo.

Kekuatan jin yang dimiliki Ata Polo nampak cukup dahsyat, sehinga dengan kekuatan itu, Ata Polo berhasil mengetahui keberangkatan serta tempat tujuan Ata Bupu dan Ana Kalo.

Langkah perburuan pun mulai digelar oleh Ata Polo. Ata Polo mulai memburu dan mengejar mereka. Ata Polo melepas sihir-sihir mematikan, namun semua ilmu sihir Ata Polo yang dilepas ke arah Ata Bupu dan Ana Kalo, tertelan oleh bumi, tanah.

Meski demikian Ata Polo tidak menghentikan gerakan memburu. Ata Polo justeru terus menerus menebar sihir-sihir maut, hingga akirnya sang penyihir (Ata Polo) sendiri ditelan oleh bumi, begitu juga Ana Kalo dan Ata Bupu terkubur hidup-hidup.

Usai peristiwa itu, di kisahkan muncul lah sejumlah kawah besar dengan Air berwarna Biru di lokasi terkuburnya Ata Bupu. Muncul juga kawah besar dengan Air berwarna Merah di lokasi terkuburnya Ata Polo. Dan yang terakir muncul lah kawah besar dengan Air berwarna Hijau di lokasi atau tempat terkuburnya Ana Kalo.

Kelimutu dalam arkeologi pengetahuan, diketahui sebuah Gunung Api aktif.

Dalam kamus Lio lainnya, Kelimutu merupakan gabungan dari kata dari Keli berarti Gunung dan Mutuberarti mendidih.

Para penduduk sekitar Danau Kelimutu menganut pemahaman bahwa di saat danau berubah warna, mereka harus memberikan sesajen bagi jiwa-jiwa yang telah meninggal dunia.

Luas dari Tiga Danau Kelimutu sekitar 1.051.000 meter persegi, dengan volume air 1.292 juta meter kubik. Batas antar danau adalah dinding batu sempit yang mudah longsor. Dinding ini sangat terjal dengan sudut kemiringan 70 derajat. Ketinggian dinding Danau berkisar antara 50 sampai 150 meter.

Tidak ada catatan sejarah atau ilmiah mengenai asal usul Danau Kelimutu. Secara pengetahuan, diduga ketiga kawah di Kelimutu terbentuk dari letusan gunung api bernama Gunung Kelimutu pada ribuan tahun silam. Gunung Masa Lampau.

Secara ilmiah, Danau Kelimutu sangat menarik bagi para Ahli Geologi, sebab warna yang dihasilkan oleh Tiga Danau ini berbeda – beda, padahal bersumber dari bagian gunung api yang sama. Sejumlah referensi menulis, perbedaan warna itu kemungkinan akibat dari reaksi kimia yang muncul dari mineral-mineral dasar danau yang lagi-lagi mungkin dipicu oleh aktivitas gas vulkanik.

Anda Penasaran, Selamat Datang di Danau Tiga Warna, Kelimutu, di Kabupaten Ende, Pulau Flores, Provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia. (Tim Media Warisan Budaya Nusantara Cabang NTT / Aurel / Redpel Indra)

The post Misteri dan Jejak Mistis Danau Kelimutu Ende, Flores appeared first on Warisan Budaya Nusantara.com.